目前分類:福音問答 (56)

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神作末世審判工作,主要是為了成全一班得勝者,作成一班與神同心合意的人,這是神在創世時就預定好的。可以說,現在神已經作成了一班得勝者,他們都是在神的審判刑罰中被成全的,也是在經歷中共殘酷迫害的大患難中走出來的,這是神已經作成的事實,誰也否認不了。有些人說神的話中有些是定罪人、咒詛人的話,就產生了觀念,這是人的謬妄。神末世的審判就是啟示錄預言的白色大寶座的審判,神顯明公義、威嚴、烈怒的性情,完全是為了顯明人,將人各從其類,更是為了結束這個舊時代,毀滅撒但的種類。所以,對於所有抵擋神的撒但種類,神能沒有定罪、咒詛嗎?即使有些話語是審判、揭露神選民的敗壞流露、敗壞真相,好像是在定罪,但這也是為了讓神選民看透敗壞性情的實質,看透問題的真相,達到明白真理的果效。如果神不這樣一針見血地說話,話語不這樣嚴厲,我們人類就沒法認識自己的敗壞真相與撒但本性,就沒法達到潔淨人、成全人的果效了。所以凡是喜愛真理、尊重事實的人,都能看到神說話一針見血,無論是審判刑罰,還是定罪,咒詛,都完全符合事實真相,神的話說得太實際、太真實了,一點不過分啊。從神這些嚴厲話語達到的果效上,我們都能看見這裡面隱藏著神對人類真實的愛與神拯救人的良苦用心。只有厭煩真理的人才會產生觀念,只有仇恨真理的人才能論斷、定罪神的作工。神在中國大陸作工二十多年,經歷神作工的有幾百萬人,這些人經歷了中共殘酷的鎮壓與迫害,都能站立得住,完全是神話語達到的果效。這些人都在神的話中看見神的愛,看見神為拯救人類所受的苦,雖然神有些話語嚴厲,但他們都能順服下來,並且從中對神的性情都有了真實認識,產生敬畏神、愛神的心,都能忠心盡本分,跟隨神到路終,這是最讓撒但蒙羞的事,這是神打敗撒但的證據。對於神末世怎樣審判人、潔淨人,我們來看幾段全能神的話就更清楚了。

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神的羊聽神的聲音是如何達到的

 

解答:要接受神的末世作工,看見神的顯現,就必須得會聽神的聲音。要分辨神的聲音,首先必須得認識什麼是真理,會分辨什麼是知識道理,能確定什麼是出於神的,什麼是出於人的,具備這些自然就能分辨神的聲音了。我們從道成肉身的主耶穌和全能神發表真理這個事實上來看,基督所發表的都是真理,都帶著權柄、帶著能力,都是神性情的發表,神每次道成肉身所發表的真理都是神完整的一步工作的內容,並不是零星的幾句話或幾篇話。

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什麼是永生之道,如何得永生

什麼是永生之道

對於到底什麼是永生之道,首先我們應該知道永生之道是從哪兒來的。我們都知道,當神道成肉身時,都見證自己是真理、道路、生命,這就足以證明,只有基督才能發表永生之道,因為基督是神道成肉身的顯現,是神的靈所穿戴的肉身,所以基督的實質就是神的實質,基督本身就是真理、道路、生命,所以基督就能發表真理,就能作救贖人類、拯救人類的工作,這是肯定的。不管神在哪個時代道成肉身,基督的實質都是不變的,主耶穌是道成肉身的神自己,所以主耶穌來了,就見證自己是道路、真理、生命,是人類生命活水的源頭,就能發表真理,賜給人悔改的道,所以,主耶穌說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約4:13-14)

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問題(2)神的國度到底是在地上還是在天上我們還說不準,主耶穌曾多次提到天國近了、天國降臨的話,既然是「天國」應該就在天上吧?怎麼能夠在地上呢?

 
解答:我們應該都清楚,「天」往往都是指神說的,「天國」當然就是指神的國說的。啟示錄中所提到的「神的帳幕在人間」「世上的國成了我主和主基督的國」,就說明神的國是在地上建立,最終地上的國就成了神的國。大災難以後舊的世界被毀滅了,千年國度就出現了,世上的國成了我主和主基督的國,那時神的旨意通行在地上就如通行在天上一樣,這就完全應驗了新耶路撒冷降臨在地上的預言。末世神道成肉身作審判工作就是來結束這個黑暗邪惡的世代,凡是聽見神的聲音被提到神寶座前的人被成全為得勝者,之後大災難就開始降臨了,只有經過神末世作工潔淨、拯救的人才能剩存下來,成為國度的子民。今天我們能夠接受全能神末世作工的人都是最有福的人,我們有幸聽見神的聲音被提到神寶座前的人,經歷神話語的審判刑罰就得著潔淨,在災前被神作成得勝者,成為初熟的果子被神得著。然後神回錫安,大災難開始降臨,所有抵擋神的與屬魔鬼的不信派都落在災難中被毀滅,凡是被神潔淨、成全的人在災難中蒙神保守剩存下來,到主公開駕雲降臨顯現時,神就得國降臨在地上了,這是神馬上就要成就的事。信神的人如果看不見這個異象,那不是瞎眼嗎?那些痴情望天等候主駕白雲降臨的人,最終當看見主公開駕雲降臨的時候都要哀哭切齒,正如啟示錄預言的:「看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!」(啟1:7)凡是在災前沒有聽見神的聲音、被提到神的寶座前的人,自然就都落在災難中受懲罰哀哭切齒了。
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葡萄園的比喻,背後神的心意你知道嗎

 

誠 心

傍晚,我坐在書桌前向主禱告後,看到馬太福音20章1-16節中主耶穌說的比喻,天國就像家主僱人去葡萄園做工,無論是清早去的,還是午正、酉初進葡萄園的人,工價是一樣的。先來的工人得知後就埋怨家主,而家主卻回答說:「『我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我做好人,你就紅了眼嗎?』這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了(有古卷在此有「因為被召的人多,選上的人少」)。」(馬太福音20:15-16)看完這幾節聖經章節我眉頭微蹙,不由得想:「按理說,信主時間長,為主撇棄花費、勞苦作工多年的人,應該比那些晚進來的人得的賞賜多,可經文中卻說,早進來的和那些晚進來的人得一樣的工價,這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢?」我對這話感到很不解,不明白主說這話的心意是什麼。
一天,我遇到一位教友,在我們的交談中,我把自己多年的困惑談了出來。教友說:「我以前也有這樣的誤解,也是一直不明白神的心意,直到最近看了一本書我才明白了這方面的真理。」說著教友就從包裡拿出了一本書,給我讀了一段話:「不管你聽了多少神的話,你能接受多少真理,你明白了多少真理,你活出多少實際,你得著多少成果,但是有一個事實:神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人,對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為人信神時間長或者短來厚此薄彼,也不會因為人的年齡、長相、性別、出生家庭、家庭背景等來區別對待任何一個人,每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的,神沒有讓任何一個人少得一樣東西,也沒有讓任何一個人多得多少東西,神對每一個人都是公平合理的,他是按時分量地供應給人,讓人餓不著、凍不著、渴不著,讓人心靈所需的都得滿足。」(摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》)
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什麼樣的人才能進天國

王 傑

 

信主的人多數都認為,只要我們撇下一切為主花費、勞苦作工,無論臨到什麼逼迫患難都能守住主的名,忍耐到底,主就會稱許我們,天國裡肯定有我們的份。那我們這樣的觀點符不符合主的心意呢?主有沒有說過這樣的話呢?如果沒有主的話作依據,這是不是我們人的觀念想像呢?我們知道主耶穌才是天國的主,什麼樣的人能進天國,什麼樣的人不能進天國,在主那裡是有衡量標準的,都由主說了算,不是我們人能決定得了的。主耶穌曾說過:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:21-23)主的話已清楚地告訴我們,並不是所有稱呼主耶穌的名,為主撇棄花費、勞苦作工的人都能進天國,主給我們定的進天國的標準是:唯獨遵行天父旨意才能進去。

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什麼是永生之道 你得著永生之道了嗎

鍾 誠

我們信是否得著了永生之道

耶穌說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音4:14)很多信主的弟兄姊妹讀了主的話,就認為主耶穌有永生之道,主耶穌早已把這道賜給我們了。信主這些年,我們一直按著主的教導認罪悔改,受苦付代價傳揚主的福音,牧養主的教會,背起十字架跟從主,對人忍耐、包容,臨到逼迫患難不棄絕主的名,還能守住主的道,我們就已經得著永生之道了,到主來時就能被提進天國得永生了,但這個觀點是否正確?是否合乎真理呢?

事實上,雖然我們能勞苦作工、撇棄花費,背起十字架跟隨主,但不可否認的是,我們還被罪捆綁控制,常常違背主的教導做抵擋主的事。就如:主要求我們做一個單純誠實的人,可我們為了維護自己的利益、臉面、地位,時常說謊、搞欺騙;主要求我們對人包容、忍耐,愛人如己,可當別人觸及我們利益時,我們還能與人斤斤計較,甚至心裡恨人、嫉妒人;主要求我們盡心、盡性、盡意地愛主,可我們講道作工時不是盡所能地高舉主、見證主,貼著主的負擔,讓弟兄姊妹明白主的心意,而是時常顯露自己、炫耀自己,讓弟兄姊妹高看、仰望,把人都帶到了我們自己面前;我們雖然撇家捨業,各處傳福音,但還常常數算自己的功勞,以此與主搞交易,換取天國的福分,這不是在利用主、欺騙主嗎?儘管我們時常痛哭流淚地向主禱告認罪,但過後我們還是常常犯罪,活在犯罪認罪的惡性循環中勝不過罪的捆綁,這不仍舊是天然敗壞的人嗎?主耶穌說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約翰福音8:34-35)聖經上也說:「因為罪的工價乃是死……」(羅馬書6:23)神的國是聖潔的,不允許污穢敗壞的人進去,我們雖外表在為主撇棄花費,但一直被罪捆綁,最終的結局仍是沉淪滅亡,又怎麼能說我們是得到永生的人呢?

為什麼說我們還沒有得到永生之道

說到這裡,也許有的弟兄姊妹會感到不解,主耶穌說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音4:14)主耶穌是生命活水泉源,有永生之道,信主後我們讀主的話,也遵行主的教導,但為什麼我們沒有得著能使我們得潔淨、變化的永生之道呢?

要想明白這個問題,首先我們應了解主耶穌作的工作以及達到的果效。當初主耶穌顯現作工時,以色列人正處在因犯罪守不住耶和華神的律法,面臨被律法定罪、處死的危險境地。主耶穌來了,發表了「天國近了,你們應當悔改!」(馬太福音4:17)的道,教導人向主認罪悔改,最終主耶穌以罪身的形像被釘在了十字架上,作了人的贖罪祭,完成了救贖人類的工作。可見,主耶穌有永生之道這不假,但主耶穌根據當時人的身量和需要,賜給人的只是悔改的道,並沒有發表使人脫離罪得潔淨的永生之道。

正如神的話說:「耶穌當時只說在恩典時代門徒該怎麼實行、該怎麼聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道,他作的是恩典時代的工作,他只論到當時門徒當怎麼實行,當時跟隨他的人該怎麼實行,他當時只作恩典時代的工作,並不作末世的工作。……神作每一個時代的工作都是相當有界限的,他只作本時代的工作,並不提前作下一步的工作,這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆,只說當時人該怎麼忍耐,怎麼得救,該怎麼悔改、認罪、背十字架、受苦,並沒有說末世的人該怎麼進入,怎麼追求能滿足神的心意……」(摘自《將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?》)「人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情……」(摘自《道成肉身的奧祕 四》)

從神的話中看到,主耶穌當時只是要求我們認罪悔改,不要犯罪,當捨己背起十字架跟從主,並要求我們盡心、盡性、盡意愛主,愛人如己,對人要謙卑、忍耐、包容,饒恕人七十個七次,等等。我們信主以後,只要向主禱告認罪悔改,罪就得著了赦免,但不可否認的是,支配我們犯罪的撒但性情還根深蒂固,如狂妄、自私、詭詐、貪婪、邪惡等等。受這些撒但性情支配,即使我們有一些外表的好行為,也不代表性情變化,就像我們在與人相處時,還能耍詭詐、搞欺騙;當遇到不合我們觀念的事時,還能常常埋怨神、論斷神;等等。兩千年來,所有信主的人不管怎麼認罪悔改、勞苦作工,都沒有擺脫罪的捆綁,沒有得到生命性情的變化,這是不可否認的事實。所以,我們並不是脫離罪得潔淨的人,還沒有得著永生之道。

而永生之道不是單單讓我們認罪悔改,而是能使我們存活到永遠的真理之道。也就是說,能徹底解決我們的犯罪本性,拯救我們脫離撒但權勢,脫離撒但敗壞性情,使我們得潔淨蒙神拯救,達到與神相合,完全被神得著,這樣的道才是永生之道。得著永生之道作生命的人對神產生了真實的認識,能敬畏神遠離惡,能真實地順服神、敬拜神、愛神,完全與神相合,是遵行神旨意的人,這樣的人才能承受神的應許祝福,有資格進入天國。

怎樣才能得著永生之道

你得著永生之道了嗎

 

那我們怎麼才能得著永生之道呢?其實,永生之道是主耶穌重歸時所帶來的,主耶穌多次預言他必再來,就是為了賜給我們永生之道,使我們得著永生。就如主耶穌預言說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約翰福音16:12-13)「若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。」(約翰福音12:47-48)這些預言告訴我們,末世主耶穌再來要發表真理,作審判從神家起首的工作,解決我們的犯罪本性,徹底拯救我們脫離罪的捆綁,使我們活出神話語的實際,得著永生。也就是說,神拯救我們賜給我們生命,是先將我們從罪中救贖出來,得到主耶穌的赦免,在此基礎上,神再將真理賜給我們,使我們不再受犯罪本性的捆綁轄制,敗壞性情得著潔淨、變化,成為新造的人。所以,我們要想得到永生之道,就得接受主耶穌再來的作工,接受主末世發表的真理,跟上羔羊的腳蹤。

感謝神的開啟帶領,願我們能多多向神禱告祈求,願神帶領我們找到使我們得著永生的道。阿們!

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復活後的主耶穌吃燒魚

耶穌復活之後吃餅與人講經

 

路24:30-32 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,掰開,遞給他們。他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」

路24:36-43 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:「你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。」說了這話,就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信,並且希奇,耶穌就說:「你們這裡有什麼吃的沒有?」他們便給他一片燒魚(有古卷在此有「和一塊蜜房」),他接過來,在他們面前吃了。

我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述,第二段是關於耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢?你們可以想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢?可以想像一下如果主耶穌站在你們面前吃餅,你們會有一個什麼樣的感覺呢?或者主耶穌與你們同桌用餐,與人一同吃魚吃餅,這個時候你有什麼樣的感覺呢?如果你感覺與主很親近,感覺主對人很親切,這個感覺就對了。這正是主耶穌復活之後當著眾人的面吃餅、吃魚要達到的果效。如果主耶穌復活之後只與人對話,人卻感覺不到他的骨他的肉,而是讓人感覺他是遙不可及的魂的時候,人會有什麼樣的感覺呢?人會不會失望啊?當人失望的時候,人會不會覺得被丟棄呢?人會不會覺得與主耶穌基督有距離呢?這個距離會對人與神的關係產生一個什麼樣的負面影響呢?人肯定覺得怕了,不敢靠近了,人會採取敬而遠之的態度,從此便會斷絕與主耶穌基督的親密關係,而恢復到恩典時代以先的人與天上的神的關係。人摸不到感覺不到的靈體,讓人對神的親近感消失了,同時也讓主耶穌基督在肉身時與人建立的零距離的親密關係不復存在了,人對靈體的感覺只是懼怕、躲避與無言的凝視,不敢靠近、不敢交流對話,更談不上跟隨、信靠與仰望了。人對神有這樣的感覺是神不願意看到的,神不想看到人躲避他、遠離他,他只想讓人了解他、靠近他,做他的親人。就如你的親人、你的兒女看到你卻不認識你、不敢靠近你總躲避你的時候,當你為他所做的一切都不能得到他理解的時候,你會有一個什麼樣的心情呢?你會不會覺得心痛呢?你會不會心碎呢?這就是人躲避神的時候神的心情。所以主耶穌復活以後依然以有骨有肉的形像向人顯現,而且與人同吃同喝。神把人當親人,而神也想讓人把神當成至親,這樣神才能真正地得著人,人才能真正地愛神、敬拜神。現在你們能不能理解到為什麼我要摘錄「主耶穌復活之後吃餅與人講經」與「門徒給主耶穌吃燒魚」這兩段經文的用意?


 主耶穌復活之後所作的一系列的事與說的話可謂是用心良苦,他飽含了神對人的深情厚意,也飽含了神對在肉身期間與人建立的親密無間的關係的珍惜與精心呵護,更飽含了神對在肉身期間與跟隨他之人同吃同住的生活的留戀與期盼。所以神不想讓人感覺到神與人之間有距離,也不想讓人拉開與神之間的距離,更不想讓人感覺主耶穌復活之後就不再是那個與人親近的主了,他不再與人同在了,因為他回到了靈界,回到了人永遠都看不見、夠不上的父那裡,他不想讓人感覺他與人之間產生了地位上的區別。當神看見人想跟隨他卻對他敬而遠之的時候,神的心是痛的,因為這就意味著人的心離他很遠,意味著他很難得到人的心,所以他如果以人看不見摸不著的靈體來向人顯現,這樣便又一次拉開了人與神之間的距離,同時也讓人誤認為復活以後的基督變得高大了,與人不是同類了,再也不能與人同桌用餐了,因為人是有罪的,人是污穢的,所以人永遠不能靠近神。為了解除人的這些誤解,所以主耶穌作了一系列的在肉身中常常作的事,如經文中記載的「耶穌拿起餅來,祝謝了,掰開,遞給他們」,而且還與原來一樣給他們講解聖經。主耶穌所作的這一切讓每一個看到他的人都感覺主沒有變,他還是原來的主耶穌,他雖然釘十字架經歷了死亡,但是他復活了,他沒有離開人,他又回到人中間,他的一切都沒有改變。人眼前站立的人子還是原來的主耶穌,他的舉止、言談讓人感到是那麼的熟悉,他依然滿了慈愛、滿了恩典、滿了包容,他還是那個愛人如己的主耶穌,還是那個能夠饒恕人「七十個七次」的主耶穌,他與往常一樣與人一起吃東西,與人一起談經,更重要的是他與先前一樣有血有肉,讓人摸得著、看得見。這樣的一位人子讓人感覺親近,讓人感覺踏實,也讓人產生了失而復得的喜悅,同時人便放心大膽地、充滿信心地開始依靠、仰望這位讓人能罪得赦免的人子,也開始毫無顧忌地祈禱主耶穌的名,祈禱從他得著恩典、得著祝福,從他得著平安、喜樂,從他得著看顧、保守,也開始奉主耶穌的名醫病趕鬼。

主耶穌在肉身作工期間,大多數跟隨他的人對他的身分與他說的話並不能完全定真;當他走上十字架的時候,跟隨他的人對他的態度是觀望;當他被釘十字架一直到他被抬入墳墓裡,人對他的態度都是失望,在這期間,人已經在心裡開始從懷疑到否認主耶穌在肉身期間所說的話了;當主耶穌從墳墓裡走出來逐個向眾人顯現的時候,大多數親眼看見他或聽到他復活這一消息的人逐漸地由否定轉為半信半疑,直到主耶穌讓多馬探入他的肋旁,直到主耶穌復活以後在眾人面前掰餅吃了,又在眾人面前吃掉燒魚,人才真正地接受了主耶穌是道成肉身的基督這一事實。可以說,此時站在人面前的這位有骨有肉的靈體讓每一個人感覺如夢初醒:站在眼前的這一位人子就是從亙古以來就有的那一位,他有形有像,他有骨有肉,與人同吃同生活已許久……此時他的存在讓人感覺是那麼的真實,那麼的美妙,又是那麼的愉悅與幸福,同時也充滿感慨,而他的再次顯現讓人真實地看到了他的卑微,感受到了他的親近和他對人的惦念與依戀。短暫的重逢,讓看見主耶穌的人感到恍如隔世,人那顆失落、迷茫、惶恐不安、焦慮、充滿思念、麻木的心得到安撫,人不再疑惑、不再失望,因為人感覺有了希望、有了依靠,眼前站立的人子就是人永久的後盾,永生永世的堅固台、避難所。

主耶穌雖然復活了,但是他的心、他的作工並沒有離開人,他以他的顯現告訴人無論他以什麼樣的方式存在,他都會隨時隨地地陪伴著人,與人同行、與人同在,隨時隨地地供應人、牧養人,他也會隨時隨地讓人看得見、摸得著,讓人不再感覺無助。主耶穌也想讓人知道,人生活在這個世界上不是獨立的,人有神的牽掛與神的同在,神是人永遠的依靠,神是每一個跟隨他之人的親人,有他作依靠,人不再孤單,不再無助,接受他作贖罪祭的人就不再被罪捆綁。主耶穌復活之後作的這些工作在人看是很小的一些事,但是在我看每一件事都是那麼有意義,都是那麼有價值,而且都是那麼重要、有分量。

雖然主耶穌在肉身工作期間充滿了艱辛與苦難,但是他以有骨有肉的靈體的顯現完整地、完美地成就了那次道成肉身救贖人類的工作。他以道成肉身的方式開始他的職分,又以道成肉身的形像向人顯現結束他的職分;他以基督的身分帶來了恩典時代,開始了恩典時代,以基督的身分開展了恩典時代的工作,也以基督的身分堅固、引領了恩典時代所有跟隨他的人。神的作工真可謂是有始有終、有步驟有計劃,充滿了神的智慧、神的全能與神的奇妙作為,也充滿了神的愛與憐憫。當然,神的所有作工所貫穿的主要線索就是神對人的眷顧,貫穿的是神對人那份難以割捨的牽掛之情。在這些聖經章節中,在主耶穌復活之後作的每一件事情當中,流露出來的是神對人類不變的期待與牽掛,還有神對人類無微不至的關心與呵護,這些一直到現在依然沒有改變,你們看到了嗎?當你們看到這些的時候,你們的心是不是不知不覺地與神親近了?如果你們生在那個時代,主耶穌復活之後向你們顯現,他有形有像,讓你們看得見,他坐在你們面前吃餅吃魚與你們講經,與你們聊天,此時你們會有什麼樣的感覺呢?會不會很開心呀?會不會有內疚呢?以前對神的誤解、對神的躲避、對神的抵觸與對神的疑惑,是不是都消失了呢?人與神的關係是不是變得正常一些了呢?

通過解讀聖經中這些有限的章節,你們在神的性情當中發沒發現一點瑕疵呢?你們在神的愛中發現一丁點兒的摻雜了嗎?在神的全能與智慧中你們看沒看見任何的詭詐與邪惡呢?肯定地說,沒有!那現在你們能不能肯定地說神是聖潔的?能不能肯定地說神的喜怒哀樂都是神實質與神性情的流露呢?我希望你們看到這些話之後,你們所領會到的將會給你們追求性情變化,追求對神的敬畏帶來幫助、帶來益處,我也希望這些話語在你們身上達到的果效與日俱增,從而使你們在追求的過程當中與神越來越近,與神要求的標準越來越接近,不再厭煩追求真理,也不再覺得追求真理、追求性情變化是一件麻煩的事,是一件多餘的事,而是因著神真實性情的發表與神聖潔的實質激發你們嚮往光明、嚮往正義,有心志追求真理、追求滿足神的心意,成為被神得著的人,成為真正的人。

摘自《話在肉身顯現》

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什麼是聖靈作工

問題(1)什麼是聖靈作工?聖靈作工有哪些表現?

相關神話:

「聖靈作工的時候,人能夠從積極方面進入,不是被動的,也不是強迫性的,乃是主動的。當聖靈作工的時候,人心甘情願,而且願意甘心順服,甘願降卑下來,即使裡面有痛苦、有軟弱,但人能有配合的心志,甘心情願受這個苦,能夠順服下來,不摻有人的意思,不摻有人的想法,更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候,裡面特別聖潔,有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心,對弟兄姊妹有愛心,能夠喜歡神所喜悅的東西,厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好,人性越來越正常,雖然也有愚昧的配合,但是人的存心對,是從積極方面進入的,並不是為了打岔,沒有壞心眼。……在日常生活之中,人在積極情形裡,有正常的靈生活就有聖靈作工,在這種情形裡面,人吃喝神話有信心,禱告神受激勵,遇到什麼事不消極,在事當中能看見神需要你學的功課,你不消極、不軟弱,雖然也有實際難處,但是願意順服神的一切安排。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「聖靈作工開啟人,一般都是讓人對作工有認識,對人真實的進入、真實的情形有認識,並且使人有心志,明白神現在急切的心意與對人的要求,使人有心志開闢一切的出路,流血犧牲也得為神,受逼迫患難也得愛神,不得反悔,得為神站住見證。你有這麼個心志,這屬於聖靈的感動、聖靈的作工,但你該知道,並不是每時每刻都有這樣的感動。有時聚會,你裡面特別受感動、受激勵,並且大讚美、跳舞,別人交通出一些話來自己感覺特別明白,感覺裡面特別新鮮,而且心裡透亮,不感覺空虛,這都屬於聖靈作工。你如果是帶領的人,下到教會作工,聖靈特別地開啟光照,使你對工作特別認真、負責、求真,這屬於聖靈作工。」

摘自《話在肉身顯現·實行(一)》

「有的時候在享受神話時靈裡受感動,覺得非愛神不可,裡面的勁還特別大,沒有放不下的東西,你有這個感覺就是被神的靈感動了,你的心完全歸向神了,你就會向神禱告:『神啊!我們真是你預定揀選的,因著你的榮耀,我感到自豪,因著我做你的子民而感到榮幸,為著遵行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上,把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。』當你這樣禱告的時候,心裡對神有無限的愛與真實的順服,你有過這樣的經歷嗎?人如果常常被神的靈感動,就會有特別奉獻的禱告:『神哪!我願意看見你得榮的日子,我願意為你活著,為你活著是最有價值、最有意義的事,我絕不願意為撒但活著、為肉體活著,今天能為你活著這是你的高抬。』當你作這樣的禱告以後,覺著非得把心交給神,非得把神得著,在有生之年得不著神死也不甘願。作完一次這樣的禱告之後裡面就有一股使不完的勁,你也不知道那是從哪來的勁,裡面就有無窮無盡的力量,特別覺得神可愛,覺得神值得人去愛,在這個時候就是受了神的感動了。凡是有過這樣經歷的人,都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化,他能立下心志願意完全得著神,愛神的心也比較堅強了,他的心完全歸向神了,什麼家庭、世界、纏累、前途都拋到九霄雲外,願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人,是有希望能被神成全的人。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》


「不管你愚昧也好,你裡面沒分辨也好,但聖靈一作工人裡面有信心了,總覺得愛神愛不夠,願意配合了,不管前面難處多大,也願意配合。臨到一件事也不清楚到底是出於神的,還是出於撒但的,但是你能等待,不消極也不懈怠,這屬於聖靈正常的作工。聖靈作工人也有些實際的難處,有時流淚,有時也有些事勝不過去,這都屬於聖靈平時作工階段,雖然沒勝過去,當時也軟弱了,也發怨言了,但過後還能信心百倍愛神,你的消極不能攔阻你的正常經歷,不管別人怎麼說、怎麼打擊你,你還能愛神。禱告中總覺得以前太虧欠神,立志以後再臨到這事得滿足神,得背叛肉體,就這股勁說明他身上還有聖靈工作……」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「是聖靈的工作人就越來越正常,而且人性越來越正常,人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識,對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進,人的敗壞性情能越來越有變化,這是神作了人的生命的原意。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「在實際經歷當中,能夠站住見證,能夠站住立場,站在神的這一邊,總也不退去,能與愛神的人有正常的關係,臨到事能夠完全順服神,而且能夠順服神至死,這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證,是人的活出,也是神的見證,這就真實享受到神的愛了,你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出,一舉一動讓別人看了佩服,別人看你外表穿著打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的話有神的引導,有神的開啟,你說話能談出神的心意,交通出實際,對靈裡許多事奉的事明白,說話大方,端莊正派,不吵鬧也不放蕩,臨到事能順服神的安排、能站住見證,處理什麼事穩穩當當、不慌不忙,這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大,但看著外表舉動像是中年人,成熟了,有真理,別人也都佩服,這樣的人就有見證了,就是神的彰顯。就是說,經歷到一個地步,裡面對神有看見了,外面性情也穩定了。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

參考人的交通:

「……在我們禱告神的時候,在我們享受到聖靈作工的時候,我們的心靈就特別平安、快樂,特別有享受。為什麼我們禱告神的時候、我們有聖靈作工的時候心靈裡有那麼大享受呢?這到底是怎麼回事?這是一個奧祕。神作工、神發聲說話就是要喚醒人裡面的靈,讓我們的靈得著甦醒,能聽見造物的聲音;人裡面的靈聽見造物主的聲音他就有享受,就像孤兒見到父母一樣,有安慰、有快樂,人就能感覺得到。過去人都追求幸福,追求到最後也沒得著答案。我們信神的人享受到神的時候,也就是享受到神同在的時候,享受到聖靈作工的時候,尤其是在吃喝神話享受到聖靈開啟的時候,心靈就得著釋放,就得著自由,特別地享受,這是多數信神的人都經歷到的、都體嘗到的事。」

摘自《講道交通(一)·認識神的重要性與認識神的途徑》

「如果你真有聖靈作工,你就能在讀神話的時候經歷到神的審判刑罰,就能達到這樣的果效。有些人已經有經歷了,他就越看這句話越覺得是說他的,『咦,這話正好是對我說的,一點都不差呀,說到我心靈深處了。』他感覺心服口服,恨不得馬上就仆倒在地向神禱告:神哪,你這話就是說我的,說到我心靈深處了,打中我要害了。儘管裡邊也有痛苦的感覺,但過後滿得安慰,就在這話上琢磨:到底我該怎麼認識自己的敗壞,為什麼能產生這樣的敗壞,這樣的敗壞到底怎麼能解決,我該明白哪些真理才能得到解決,以後還能不能再有這種悖逆、抵擋,怎麼結束這個撒但本性。在神的審判刑罰中人就開始這樣反省了。如果人總這樣經歷、這樣接受神的審判刑罰的話語,人的生命長進就快了。」

摘自《講道交通(一)·順服神的作工才能達到拯救

「你只要追求認識自己、追求真理,聖靈就會作工在你身上。你雖然感覺不到聖靈是怎麼作的,但是,你在神話上越來越明白真理,你在神話上越來越認識自己,這就是聖靈作工的奇妙之處,一點兒不超然還讓你認識自己了,一點兒不超然還讓你明白真理了。你們看神是不是全能的?神是不是奇妙的?聖靈作工就這麼奇妙。外表上你也不知聖靈是怎麼作的,經歷時間短,你根本就說不清楚,但是經歷一段時間之後,你就看見自己有變化,你的看事觀點有變化,你對神話的認識有變化、有長進,在真理上有長進、有進入,對自己的敗壞認識得越來越深,越來越接近實質,這就是聖靈作工達到的果效。」

摘自《講道交通(二)·認識聖靈的作工對人蒙拯救來說太重要了

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全能神教會 

 

 

問題(9)我相信有神,但現在我還年輕還有好多事要做,等以後閒了再信能蒙拯救嗎?

神話答案:

「在人的生活之中沒有一絲火熱,在人的生活之中不含一點兒人的味道,沒有一點光明,但人一直在遷就自己,任自己的一生碌碌無為、沒有價值。轉眼之間死亡的日期逼近,人就這樣含冤死去。在世並不曾做什麼,不曾得著什麼,就這樣匆匆來,又匆匆地離去,在我眼中的人,不曾有一個帶來什麼,也不曾有一個帶走什麼,所以人都覺得世間的不平。但無一人甘願匆匆離去,只等著我在天的應許突然降在人間,使其在失迷之時重見永生之道。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十篇說話》

「人總往世界上跑,盼望、前途、奢侈要求太多,總為肉體著想,為肉體打算,根本沒有心尋求信神之道,人的心都被撒但擄去了,人失去了敬畏神的心,一心為著撒但,而人又是神造的,就這樣人便失去了見證,也就是失去了神的榮耀,征服人類就是為了奪回人敬畏神的榮耀。……你活在光明當中不覺得光明的寶貴,當你活在漆黑的夜裡時就知道光明寶貴了,那時你該後悔了。現在你不覺得怎樣,有你後悔的那一天,到那時黑暗臨到再無光明,你後悔也晚了。現在你不珍惜光陰是因你還不認識現在的工作,等全宇的工作一開展,也就是今天我說的這話都成就了,許多人就抱頭痛哭了,那不就是哀哭切齒落在黑暗之中了嗎?」

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(一)》

「你若不找著被神成全的機會,不爭先恐後追求被成全,那你到最後就會後悔。現在是成全人最好的機會,是大好的時光,你若不好好追求被神成全,神的作工結束了,你錯過機會就晚了,你心志再大,神不作了你累死也不能被成全。就趁這個機會,藉著聖靈大作工你來配合,若你錯過這個機會,以後你再費勁也得不到了。」

摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

「沒有人知道,神一次又一次地提醒勸勉人類,就是因為他手中預備著從未有過的災難,這個災難是人的肉體與人的靈魂所難以承受的,不是僅僅懲罰人的肉體,而是針對人的靈魂。你要知道當神的計劃落空時,當神的提醒勸勉沒有得到回報時,他將會發出什麼樣的怒氣呢?這是任何一個受造之物從未嘗到也未曾聽到的,所以我說,這個災難是前所未有的,也是以後不會再有的。因為神的計劃是只造這一次人類,也只拯救這一次人類,這是第一次也是最後一次。」

摘自《話在肉身顯現·神是人生命的源頭》

「醒吧,弟兄!醒吧,姊妹!我的日子不會耽延,時間就是生命,抓回時間就是搶救生命!時間不會太遠!你們考大學考不上,可以再一再二地補習,可是我的日子不再耽延。記住!記住!這是我的良言相勸。世界的結局已展現在你們眼前,大災難馬上來臨,你們的生命要緊,還是你們的睡覺、你們的吃喝穿衣重要?都是掂量的時候啦!別再疑惑,不敢較真吧!」

摘自基督起初的發表與見證

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2018年,我終於迎接到了主的再來,赴上了羔羊婚娶的筵席,享受到了生命活水的澆灌供應。但每每想到自己一次次拒絕神的末世作工,險些錯過與主重逢的機會,我心裡就感到懊悔不己……

因持守觀念錯失良機
10年前我在中國的時候,就有姊妹給我傳主再來的福音,當時我聽著挺有道理的,但想到牧師聚會時常說不能隨便聽別的道,免得受迷惑。於是,我就採取了牧師的不看、不聽、不接觸的「三不」政策,拒絕了姊妹。就這樣,我第一次與主的末世救恩擦肩而過。

2015年我來到了韓國,有位老鄉又給我傳全能神的末世作工,並送給我一本書,說裡面都是全能神發表的話語,都是真理,讓我好好看看,希望我能考察。我心想老鄉交通的神的三步作工雖然很新鮮,聽著也有道理,但聚會時牧師常講「主的作工說話都在聖經裡,凡超出聖經的都是異端,讓我們一定要小心謹慎,免得背叛主」,我就擔心信錯,為了確認主是否真的回來了,我就把書拿給牧師讓他把把關。但牧師隨便翻了幾頁就把書沒收了,還警告我說:「這裡面的話完全超出了聖經,不能看,你沒有分辨也是罪,也是背叛主。」聽了牧師的話,我就沒敢考察,再次拒絕了全能神的國度福音。

蒙恩再次悉聽福音
一次,我去山上散步時,認識一個信主的朋友,她邀請我去他們教會聽道,還說去了之後肯定會讓我收穫很多。我聽了很好奇,後來就跟著她去了教會。他們講解聖經確實見解獨到,交通的撒種的比喻、十個童女的比喻,什麼樣的人能進天國等內容,都特別新鮮,是我從來沒有聽過的,我越聽越想聽。可是,當他們講到「你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了」(馬太福音24:44)這節經文時,說主末世再來要道成肉身以人子的形像顯現,我猛然想到牧師說的話:「凡傳主再來的道都不能聽,因為他們所講的超出了聖經,凡超出聖經的就是異端。」我意識到他們很可能就是全能神教會的,我頓時心生防備,不願再聽下去了,便找藉口離開了。

回家後,我琢磨著他們交通的內容,他們把聖經的比喻、什麼樣的人能進天國等內容交通得很透亮,這是我從未聽過的亮光,很想再聽聽,可是又擔心信錯了背叛主,思來想去,我把自己的顧慮告訴了姊妹,並說以後不想再去了。姊妹與我交通說:「主來可是大事啊,我們要慎重對待。主耶穌曾說:『看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。』(啟示錄3:20)主來會向我們叩門,也就是藉著人把福音傳給我們,如果我們不尋求考察,不注重聽主的聲音,那什麼時候能迎接到主呢?對待主來的事,我們應有一顆尋求的心,不能盲目聽信牧師的話而把主再來的事給錯過了啊!我們還是跟主多禱告尋求吧,相信主會帶領我們分辨真假道的。」聽了姊妹的話,我覺得有道理,我還沒好好考察就拒絕,萬一錯過了主的再來,那後悔不都來不及了嗎?不如我明天再去看看?

基督徒看神話

於是,第二天我又去了全能神教會,弟兄姊妹熱情接待了我。一位弟兄給我看了神話語視頻《認識三步作工是認識神的途徑》。看完後我很震驚,裡面的內容把神拯救人類的六千年經營計劃和神拯救人類的心意說得很明白,這不是一般人能說出來的,神作工的奧祕只有神自己能打開,這裡面有真理,像是神的聲音。緊接著弟兄又給我播放了全能神教會的讚美詩歌、舞蹈視頻,印象最深的就是《國度》這個合唱視頻,弟兄姊妹個個精神抖擻,眼神裡透出堅韌,演唱時那種從心裡發出來的不可撼動的氣勢深深打動了我,不由得讓我對全能神教會刮目相看,我心想:「以前聽牧師說全能神教會不好,實際接觸才發現全能神教會的弟兄姊妹不僅交通聖經有亮光,表演還這麼打動人!」於是,我防備的心放鬆了下來,用心地聽他們的講道。最後他們還拿出一本書《神的羊聽神的聲音》,說這是主再來向眾教會發表的新說話。當聽到「眾教會」三個字時,我心裡一顫,想到啟示錄中說:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟示錄2:7)我暗想:「難道他們讀的真是神的話?是聖靈的發聲?全能神真的是主耶穌的再來?如果真是,我可得好好考察考察。」

再次遭到攔阻陷入徬徨
三天後,姐姐約我逛街,我迫不及待地把考察全能神教會的事告訴了她,讓她也考察。姐姐聽後,立馬嚴肅地說:「神的說話作工都在聖經裡,神根本不會在聖經以外有新的作工和說話,凡是超出聖經的都是異端,一旦信錯了就是背叛主,信主多年就都白信了!你可不要去考察了。」聽了姐姐的話後,我不禁又想到之前牧師也這麼說,我開始猶豫起來,我覺得全能神教會弟兄姊妹的講道很有亮光,並非像牧師所說的是異端,可是全能神的說話、作工的確是超出了聖經,這究竟是怎麼回事啊,我要不要繼續考察?我一時拿不定主意,陷入了徬徨中。

剛好那段時間全能神教會的弟兄姊妹見我沒去教會,就給我發來很多福音電影和神的話,並囑咐我多看看電影,不明白的都能從神的話裡找到答案。我一口氣看了幾部電影和幾段神的話,越看我越覺得這話說得很對,有權柄,我很想去考察主是不是真的回來了,可是又害怕信錯,急得我直哭,只好切切地向主禱告,希望主能引導我回到他的面前。(未完待續)

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編者的話:說到啟示錄預言的末世白色大寶座的審判,許多弟兄姊妹都在幻想著末世主來會坐在一個白色大寶座上,根據人的所做所行來定人上天堂還是下地獄。可事實真是這樣應驗的嗎?Witri經過一番考察,對白色大寶座的審判有了新的解讀。

我是一名來自印度尼西亞的基督徒,從小隨父母信天主教。結婚後,我就隨丈夫信了基督教,開始學習禱告、讀聖經,也極力按主的話去做。後來,我看到了好多關於末世白色大寶座審判的視頻,視頻是根據聖經預言「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判」(啟示錄20:11-12)編排的。其中講到主會坐在白色的大寶座上,根據每個人一生的所做所行來審判人,誰屬於罪就要落在大災難中受懲罰,誰不屬於罪就被提進天國。看了這些視頻,我也堅信主再來的審判就是和視頻中所說的一樣。同時,我也慶幸自己接受了主的福音,立志要多實行主的話,等到主再來審判的時候,我就能被主接進天國了。

2015年,印度尼西亞發生了特大海嘯,死了好多的人。每次聽到有災難,我就意識到這是神在發怒,是在警告我們審判的日子快臨及了。但我想到自己信主多年,雖然努力地實行主的話,想做光做鹽,但在實際生活中,臨到各種環境的時候,根本就沒實行出主的話,也沒有達到愛人如己。就像當丈夫或母親做的事不合我的意時,我就會發脾氣;當聽到婆婆在我嫂子面前說我的不好時,我心裡就很生氣,也在嫂子面前說婆婆的不好,背後論斷婆婆;甚至我還貪戀錢財,愛慕虛榮,隨從世界潮流……我看到聖經上說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書1:16)是啊,神是聖潔的,非聖潔不能見神的面,可我還一直活在罪中,這怎麼能得到神的稱許呢?於是,我在去不同的教堂聽道時,就問牧師說:「總是犯罪怎麼解決呢?」他們會回答說:「犯罪了,可以到主面前認罪,禱告悔改,主就赦免了我們的罪。」但是,牧師所講的並沒有真正解決我的問題,我仍舊活在犯罪認罪中。而且每當犯罪時,我都感到很害怕,因我想到在末日,主要坐在白色大寶座上像審判官一樣,根據我們的所做所行一個一個地審判,而我一直在犯罪,會被主審判定罪,那我豈不是不能進天國嗎?我感到很憂愁。

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弟兄姊妹,主內平安!許多弟兄姊妹都有這樣的觀點:我們跟隨主、禱告主的名,就已經罪得赦免,加上我們常常奉獻、作工講道、跑路花費,相信最終就能進天國。但還有不少基督徒卻很困惑:我們的罪得著赦免了,也有一些好行為,但我們與人接觸時還能流露血氣向人發火,不能與人和睦相處,還常常貪戀、追求世界等等。雖然我們每天都在向主禱告認罪,但過後還是老病重犯,這樣滿身是罪的人真能得到神的稱許進天國嗎?今天,我們就交通這個問題。

弟兄姊妹,要想明白罪得赦免的人能不能進神的國,咱們得先明白「罪得赦免」是指什麼說的,實際意義是什麼。

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近年來,傳主耶穌回來的消息越來越多,還說神在聖經以外有了新的說話作工。而主內的多數弟兄姊妹認為,「神所有的說話作工都在聖經裡了,聖經以外不會再有神的說話作工,凡是傳神在末世回來,並在聖經以外有了新說話作了新工作的都是異端」。那這種觀點是否符合主的話,是否符合神作工的事實呢?我們到底該怎麼理解才正確?今天我們就圍繞這個問題交通交通。

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聖經新約中記載:「耶穌對西門彼得說:『約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?』彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌對他說:『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說:『約翰的兒子西門,你愛我嗎?』彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌說:『你牧養我的羊。』第三次對他說:『約翰的兒子西門,你愛我嗎?』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』,就憂愁,對耶穌說:『主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。』耶穌說:『你餵養我的羊。』」(約21:15-17)每當看到這幾節經文時,我都會在心裡琢磨:主耶穌對彼得的心思意念瞭如指掌,為什麼要連問彼得三次「你愛我嗎?」這句話呢?主的心意到底是什麼呢?帶著這些困惑和不解,我曾多次向信主多年,熟讀聖經的牧師長老尋求過,但他們也沒有說清楚這個問題,我又在一些屬靈書籍中查找答案,可一直都沒弄明白。

一天,我去王同工家商量教會工作,王同工的表姐鄭姊妹正好也在,我們寒暄了一陣後,我便把心裡的困惑說了出來,希望能從她們那兒得到答案。鄭姊妹聽後,笑著說:「感謝主!我這兒有一本真理書籍,上面正好有解決咱這個問題的話語,咱們一起看看就知道了。」說著,鄭姊妹從包裡取出一本書,並打開讀道:「在這段對話中,主耶穌反覆地問彼得一句話:『彼得,你愛我嗎?』這是主耶穌復活之後對彼得這一類人就是對真正相信基督、追求愛主的人的一個更高的要求標準。他的問是一種追問,也是一種質問,更是一種對彼得這類人的要求與期望。他用這樣的方式問話是想讓人都反省、省察自己:主耶穌對人的要求是什麼?我是在愛主嗎?我是愛神的人嗎?我當怎麼愛神呢?雖然主耶穌只問了彼得一個人,但事實上,在他心裡他想藉著問彼得的機會問更多的追求愛神的人這樣的問題,只不過彼得有福做了這類人的代表,接受了主耶穌親口的提問。

耶穌與彼得的對話

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主耶穌道成肉身作了救贖人類的工作,所有信主的人都認定主耶穌是救主。但是聖經裡又記載主耶穌受洗之後,天開了,聖靈彷彿鴿子降在主耶穌身上,有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:17)聖靈見證主耶穌是神的愛子,這就證明主耶穌肯定是神的兒子。還有, 主耶穌釘十字架之前,也曾禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(太26:39)因此在我們心裡就存有這樣一個疑問:主耶穌到底是神,還是神的兒子呢?主耶穌是神,那他為什麼要向天上的神禱告呢?

一、主耶穌到底是神,還是神的兒子呢?

其實,我們在聖經的創世記裡並沒有看見神說他有兒子,耶和華神也從來沒說他有兒子,從這裡我們可以看到,神只有一位,也不存在父與子的說法。自从道成肉身的主耶穌來作救贖人類的工作,就是神成為人子在我們中間顯現作工,主耶穌開闢了神親自來在人中間與人同生活的新時代,人都親切地稱主耶穌為基督,為神的兒子。當時,聖靈也見證主耶穌是神的愛子,主耶穌也稱天上的神為父,我們便認為,主耶穌就是神的兒子,父與子的說法就這麼產生了。那主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢?我們一起來查考幾處經文,約翰福音14章8節,腓力問過主耶穌一句話,說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」主耶穌對腓力說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所作的事信我。」(參閱約14:8-11)主耶穌說得很清楚,「人看見了我,就是看見了父」,可見,主耶穌就是神自己的顯現。主耶穌沒說他和神是父子的關係,只是說「我在父裡面,父在我裡面」「我與父原為一」。根據主耶穌這話,我們就可以確定,主耶穌就是神自己,神只有一位,並不存在父與子的說法。我們之所以認為主耶穌是神的兒子,是因為我們對什麼叫道成肉身的真理不明白,有一本書上說:「所謂道成肉身,就是神在肉身顯現,神以肉身的形像來作工在受造的人中間,所以,既說是道成肉身,首先務必是肉身,而且是具有正常人性的肉身,這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神,神的實質成了肉身,成了人。」簡單地說道成肉身就是神穿上肉身成為人,道成肉身的神也就是神自己。客西马尼园的祷告

主耶穌禱告

二、主耶穌是神自己,那主耶穌為什麼要向天上的神禱告呢?

主耶穌向天上的神禱告,稱天上的神為父,這裡面有奧祕!神道成肉身,就是神的靈隱藏在肉身裡,肉身根本感覺不到,就像我們感覺不到自己裡面有靈的存在一樣,另外神的靈在肉身裡面也不作超然的事,這樣,主耶穌雖然是神道成肉身,如果神的靈不發聲說話見證神自己,他也不會知道自己是道成肉身的神,所以,聖經裡說到「子也不知道,惟有父知道」這話。主耶穌在沒有正式作工之前,都活在正常人性裡,他根本不知道自己就是神道成的肉身,因為神的靈在肉身中作工不超然,完全正常,就像我們自己正常做事一樣。主耶穌自然要向天父禱告,也就是主耶穌在人性裡向神的靈禱告,這是很自然的事。當主耶穌正式作工時,聖靈就發聲說話,見證他就是道成肉身的神,這時主耶穌才知道他的真實身分,知道他來是要作救贖的工作,但當他要被釘十字架時,他還要禱告父神,這就說明基督的實質是絕對順服神的。記得在一本書籍中記載了這樣一段話:「耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的『人子』。……不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,『要按著你的意思來,不要按著我的意思來。』在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。」「耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來說:我的外殼是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠。所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,並不能說他不是神,雖然說他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。」

這些話說得很清楚,主耶穌在人中間作工,實際上是神的靈穿上肉身成為人來向我們顯現作工,不管主耶穌怎麼發聲說話,或者禱告父神,主耶穌的實質是神性而不是人性。神是靈,我們看不見,那神穿上肉身,我們看見的還是肉身,看不見神的靈。聖靈如果直接見證道成肉身的主耶穌是神,那我們不好接受,因為我們根本不知道神道成肉身是怎麼回事,我們剛接觸道成肉身的神,還沒有什麼認識,我們怎麼也想不到這位普通的人子就是神靈的化身,就是神在肉身的顯現,即使主耶穌在作工時發表了很多的話語,帶來了天國近了,讓人悔改的道,同時顯了很多的神蹟奇事,完全顯明了神的權柄、能力,但是我們也沒有從主耶穌的說話作工中認出主耶穌就是神自己,就是神的顯現,我們只承認主耶穌是先知中的一位,或者稱主耶穌為夫子。所以,神根據人當時的身量,也不強人所難,聖靈只能按照我們能夠達到的來見證主耶穌是神的愛子,暫時允許我們把主耶穌當成是神的兒子,這樣既合乎我們的觀念,我們也容易接受。因為當時主耶穌作的是救贖工作,不管我們對神怎麼稱呼,只要能接受主耶穌為救主,達到罪得赦免,有資格享受神的恩典就可以了。所以,神就根據當時人的身量,才這樣見證主耶穌的。明白了這方面內容,我們就不會因為主耶穌向天上的神禱告而認為主耶穌是神的兒子了,而是清楚地知道主耶穌無論站在什麼角度禱告,他都是我們的主,是我們的神。

甄 欣

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以往我特別喜歡看主耶穌說的「迷路的羊」這個比喻,主耶穌說:「一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎?若是找著了,我實在告訴你們:他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。」(太18:12-14)每當看到這段經文我心裡都特別受感動,就想主耶穌對人的愛真的太大了,只要是神的羊神一隻都不丟棄。但是對主耶穌最後說的「你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個」這句話卻不明白,也悟不出神這麼說的心意是什麼。直到後來看到神的話,我才明白了主耶穌說這話的更深心意。迷路的羊的比喻

迷路的羊

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嗎哪

「嗎哪」這兩個字對我們來說都不陌生,每個信主的弟兄姊妹都有所了解,在這裡我想把我對「嗎哪」的理解與大家一起分享一下。

聖經記載:摩西帶領以色列民出埃及時,在曠野那四十年,神每天都從天降下嗎哪,供給以色列民吃。雖然當時的以色列民對神產生埋怨、誤解,但神沒按他們的無知來對待他們,還是施下憐憫,降嗎哪恩待了以色列民。使我看到了神的全能和對人類極大的包容和愛。若不是神的憐憫和恩待,當時在曠野的以色列民將無一人能存活下去。那時神從天賜下嗎哪是物質的糧食,也是當時以色列人的肉體存活下來最需要的食物。

主耶穌來作了救贖人類的工作,他說:「我是從天上降下來生命的糧……」(約6:51)「我就是道路、真理、生命……」(約14:6)主耶穌說他帶給人的是生命的食糧,從主耶穌的話我們就能看到,神供應給人的不單是人肉體的物質所需,更是人屬靈的生命。主耶穌在人間作工三十三年半,根據當時人類的需要說了很多的話。在當時這「從天上降下來生命的糧」不再是指人吃的食物了,而是指主說的話語。

耶和華神還說過:「他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3)可見神的話語對於我們人類來說至關重要,我們活著需要的並不單單是物質的嗎哪填飽肚腹,更需要神話語的供應。可我們跟隨主,更多的是享受主的恩典,而對神說的「人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話」這話並沒有真實的體會。

我又看到啟示錄中說:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他……」(啟2:17)其中的:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」這句話一共說了七次,既然在啟示錄中特別強調這句話,那說明聖靈向眾教會說的話必定很重要,神希望人人都來聽神的發聲說話。可這裡說「我必將那隱藏的嗎哪賜給他」,主耶穌的說話向全人類是公開的,就談不上是「隱藏的嗎哪」了。那這「隱藏的嗎哪」是指什麼說的呢?

約翰福音十六章十二至十三節,主耶穌說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」看到這兩節經文,我在想,這就是說主二次再來時,一定還要發聲說話,賜給人更多的真理,把聖經中我們所不明白的一切真理奧祕打開。這些真理更是我們心靈的需要,使我們能真正體會到「人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話」這話是真實的。

如今教會荒涼,我們何嘗不像處於曠野一樣,特別乾渴、飢餓,但我們的乾渴並不像以色列民一樣是肉體的飢餓,而是靈裡的乾渴,我們需要的是能獲得聖靈的作工。可我們多次向主禱告也覺得無濟於事,再這樣下去我們會被餓死、困死。那我們這樣的處境,神的心意是什麼呢?是否要藉著教會荒涼警醒我們?不能再坐以待斃,應該主動去尋找神新的說話——「隱藏的嗎哪」,使我們的靈裡得著供應!

李 蘭

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經上記著說:「但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」(太12:6-8)初信主時看這兩節經文,只知道這是主耶穌在提醒生活在律法下的人:主耶穌比聖殿更大,主耶穌是安息日的主,因此主可以在安息日給人們治病。他的門徒在經過麥地時掐麥穗吃,主並不定罪。昨天我再讀這些經文時,想到主在安息日作工的事實,就更加清楚地知道,這是主在提醒當初生活在律法下的百姓:主耶穌在聖殿外作了新的工作,人人都應當走出聖殿,接受主耶穌的新工作。

法利賽人講道

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約翰福音21章16-17節中說:「耶穌第二次又對他說:『約翰的兒子西門,你愛我嗎?』彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌說:『你牧養我的羊。』第三次對他說:『約翰的兒子西門,你愛我嗎?』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』,就憂愁,對耶穌說:『主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。』耶穌說:『你餵養我的羊。』」

每當我看到這兩節經文時,總是琢磨:跟隨主耶穌的門徒有十二個,主耶穌為什麼把牧養教會的重任交給彼得

彼得

通過不斷禱讀這兩段經文,再想想主作工期間,彼得跟隨主時的表現,我漸漸體會到,因為主將牧養眾教會的重任交給彼得,是因為彼得在跟隨主耶穌期間,一直追求的是自身性情的變化,而不是名利地位,所以無論遇到逼迫患難,還是生活的缺乏,他都能順服,從不埋怨神。雖然彼得在主耶穌上十字架時,曾三次不認主耶穌,但那僅是他的軟弱,彼得的本質是好的,是順服神,愛神的。主耶穌看到他是追求真理愛神的人,所以讓彼得牧養他的小羊。主耶穌三次問彼得「你愛我嗎?」就是希望彼得接受主耶穌的託付後,無論遇到什麼事都尋求真理,尋求明白神的心意,常常反省自己是不是在體貼神的心意,是不是在真實的愛神,滿足神,从主耶稣的三次问话,看到主对彼得寄于的希望是很大的。

主的話也給了我動力,使我常常反省自己:我是不是愛神的人?到底該怎樣去愛神?我想,如果我能常常在這話的激勵下追求愛主,那我與主的關係一定會越來越近,我的心思念神的時候會更多,在各種環境與熬煉臨到時,我也會因此反思自己,不做任何得罪神的事,內心深處思想更多的就會是怎麼能滿足神的心意,安慰神的心。因為我們都是神按著他的形像所造,神又將他的生命之氣吹給我們,神把我們看成自己的骨肉,當成自己的伴侶。不管神在人類中間作工多少年,神的實質是不變的,神的心意也永遠不會變。神既這樣要求彼得,那對我們的要求也是一樣的。最終神要得著我們,讓我們都能成為認識神、愛神的人,這樣我們才能真正擔當起神給我們的託付,盡好受造之物的本分,在地上榮耀神、彰顯神,恢復神起初造人的原意,成為萬物中的主人。

在琢磨的過程中,我深深體會到主耶穌對彼得這句問話中,包含的心意太深了,這話將成為我以後信神路上的航向與路標,帶領我一直走下去。

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