九 必须交通透亮基督就是神自己的显现

我是一個普通的人，是一個沒有見識的人，是主耶穌恩召了我，使我成為一名講道工人，擔任了大片教會的治理。

起初的教會，弟兄姊妹之間彼此相愛，傳福音、牧養、培訓等各方面都很健全，心裡有說不出的甜蜜。但幾年後，不知為什麼教會的光景慢慢冷淡下來，信徒有的出門打工，有的在家也不常守禮拜，教會中的主要同工相互之間勾心鬥角、嫉妒紛爭，有的工人簡直成了婚姻介紹所的所長了。就如主耶穌來時一樣，聖殿成了兌換銀錢、做買賣的賊窩了。實在令主傷心，我也感到發矇，便常常向主禱告，但不知為什麼禱告也不起作用，教會的光景一直沒有好轉。於是，我就有了想離開教會去打工的念頭，但又怕得罪神，就這樣強撐了四、五年。

2001年6月的一天，我家來了兩位傳全能神末世作工的姊妹，從她們的交通中，我發現她們談的與我的觀點不合，就冷冷地說：「我不認識你們，趕快離開這裡，奉勸你們以後不要亂竄……」就這樣，我趕走了她們。大約一星期，她們又來了，我一看見她們氣就不打一處來，心想這些人真無聊，便立即進屋向主禱告：「主啊！求你趕走傳異端的，趕走邪靈、撒但，讓我罪得赦免，心裡平安。」禱告完，我拿著聖經就往教會跑，當時就把教會的同工找來，將她們趕出門外，並大聲說：「再不走，我就報告派出所！」硬是把她們轟走了。誰知，過了十天，她們又來了，氣得我不知怎麼罵才解我心頭之恨。於是，我就把事先抄來的派出所電話號碼遞給女兒，並向她使眼色。心裡發恨：「今天我讓你走著來，綁著去。」同時我又大聲地對她們說：「就憑你這點東西，還想跟我談信仰！你甭想在我身上打主意，我所帶領的每一處教會，信徒的一根毫毛你都動不了！」因我女兒未向派出所打電話，我只好再次把傳福音的姊妹趕走。事後，我便帶著本片的一個同工封鎖了所有的教會，並警告信徒：「凡不認識的、超越聖經的、跟我們不一樣的，一律不准接待！堅決不能引狼入室，誰守不住就將誰開除！」同工們都一致贊成。

2001年12月24日，我和一個姊妹出去查經，目的是想重新治理教會，想多裝備一些聖經知識，誰知碰見從前和我在一個牧區事奉主的兩位弟兄。他們問我，最近教會光景怎樣，當時，我心裡特別難受，身為群羊的守望者，竟把教會帶得一盤散沙，將來怎麼到主前交賬，實在是蒙羞、慚愧，又一想家醜不可外揚，再不好也不能和他們說。於是隨便說了提摩太後書3章1-5節「末世必有危險的日子來到……」他問：「末世是怎麼來的？」我說：「不知道！」他說：「是神的作工帶來的，不是人喊出來的，自亞當、夏娃吃禁果被趕出伊甸園，神便開始了六千年的經營計劃。耶和華是代表律法時代，因律法使人知罪，耶穌基督代表恩典時代，主耶穌釘十字架擔當世人的罪，今天主又來作收割、除罪的工作，他的作工不停止，一直向前。」聽到這，我心裡一驚便說：「甭說了，你傳的是東方閃電！」他們見我火了，並且還定罪，也就不談了。回家後，我找出了所有的工具書（啟導本、注釋本、還有福音電台下載的各種資料），從創世記查到啟示錄，一連查了一星期，當我查到 「我是首先的，我是末後的，是昔在、今在、以後永在的全能者。」我呆了，心裡起伏不定：耶和華創世，耶穌救贖，末世是神自己來審判人類（審判從神家起首），把人類恢復聖潔，帶入美好的歸宿中，神就進入安息，看來末後這條路是必經之路。我心想：「萬一他們傳的是真道，我不接受被撇下，信了這麼多年，不就枉然了嗎？」就在兩難之中我向神禱告：「神啊！你是萬有的主宰，萬事萬物都在你的掌握之中，若這道是從你來的，求你再給我這個罪人一次機會。」

2002年2月20日，兩位弟兄再次來到我家，問我這段時間是怎麼想的，能不能再談一談。我說：「好吧！你說主什麼時候來？是駕著白雲來嗎？」他沒有立即回答我的話，而是從包裡拿出一本書，對我說，我給你讀神話你可以揣摩揣摩。神話說： 「……每一個跟隨耶穌的弟兄姊妹都願以一個好的方式來迎接耶穌的再來。但你們是否想過耶穌再來的時候你真會認識嗎？他口中所說的話你們真能領會嗎？他所作的一切你們真能無條件地接受嗎？每一個看過聖經的人都知道耶穌再來這一事，而且都在專注地等待著耶穌的再來。你們都在注目著那一時刻的到來，你們的誠心都是可誇耀的，你們的信心實在令人羨慕，但你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麼樣的方式呢？……」接著他又讀道： 「他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著『白雲』向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！……人只知道救主耶穌滿了慈愛、滿了憐憫，而且他又是充滿救贖的贖罪祭，但是人卻並不知道他是滿載著公義、威嚴、烈怒、審判的帶有權柄、滿有尊嚴的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了『上天』，但是救主耶穌卻並不向這些信他卻並不認識他的人顯現。」神說： 「我是按著我的計劃來，按著我的宗旨來，並不是按著人的打算來。」聽完這段話，只覺得句句都扎在我的心上，打中我的要害，他不是神為什麼能測透人的心呢？我在深思反省，是的，我又認識神多少，神來了我能認識嗎？他說的話我能認識嗎？神會按著我的想象來嗎？這時，我硬著頭皮問弟兄：「神為什麼要道成肉身？」他又給我讀了《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》，這篇神話說： 「肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想象更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話，明確的追求目標，看得見、摸得著的作工才是最有價值的作工。只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來……」「肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。」還讀了《兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》。之後，又翻開聖經路加福音17章24-25節 「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕了。」聖經的應驗、神話的提示使我心服口服，無話可說。我徹底打消了等待主駕著白雲來的念頭。此時此刻，我才認識自己，以往真是瞎眼、愚昧，更看見自己狂妄沒有人性，做了那麼多抵擋真神的事，今天是全能神的話語徹底征服了我，我願俯伏在神面前，向神認罪悔改，以求得神的寬容，用畢生的精力報答全能神對我的拯救。

安徽省六安市 王振華

全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。

参考圣经：

“‘凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”’”（太7：21-23）

神话答案：

“末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”

摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》

“凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得见的神的作工与说话的人，不相信看得见的神而是崇拜天上看不见的神的人，都是心中没有神的人，也就是悖逆、抵挡神的人，这样的人不仅没有人性理智更谈不到具备真理。对于这些人来说，看得见、摸得着的神更不可信，而看不见、摸不着的神才是最可信的，也是最令人心旷神怡的，他们寻求的不是现实的真理，也不是人生的真谛，更不是神的心意，而是寻求刺激，哪些东西最能使他们达到自己的欲望，那无疑这些东西就是他们的信仰与追求了。他们信神仅是为了满足自己的欲望，并不是为了寻求真理，这些人不都是作恶的人吗？他们非常自信，并不相信天上的神会把他们这类‘大好人’给毁灭掉，而是认为神会将他们都留下来而且大大赏赐，因为他们为神做了许多事，为神尽了许多‘忠心’。若是他们也追求看得见的神，但他们的欲望一旦落空，那他们就会马上对神反攻或是马上暴跳如雷，这些人都是为了满足自己欲望的‘小人’，并非是追求真理的‘正人君子’，这类人就是所谓的跟随基督的恶者。那些不寻求真理的人就不可能相信真理，他们对人类以后的结局更是看不透，因为他们并不相信看得见的神的一切作工与说话，包括人类以后的归宿他们也不能相信，所以他们即使是跟随看得见的神也仍然在作恶却并不寻求真理，也不实行我所要求的真理。那些不相信自己会被毁灭的人反而又是被毁的对象，都是认为自己太聪明，认为自己是实行真理的人，他们把自己的恶行当作真理来宝爱，这样的恶人都是太自信，将真理当作道理，而将自己的恶行却当作真理，到最终只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得着真理，越是相信天上的神的人越是抵挡神的人，这些人都是被惩罚的对象。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“神不希望有更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得救，更多的人跟上他的脚踪，进入他的国度。但人若执迷不悟，在真理面前不能虚心接受，而是挑毛拣刺，鸡蛋里找骨头，不懂装懂，那最后吃亏受损失的还是人自己。神的作工是不等人的，他的救恩不是像垃圾一样随意丢给任何一个人，而是有对象、有目标、有选择的，你若不知道珍惜，那等待你的只有神公义的审判与惩罚。神对待任何一个人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，甚至你曾经受过多少苦，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，他对待人的态度是根据人能否放下一切地来接受真理，接受他新的工作。你若能领受他新的作工，领受他所发表的真理，那你就能得到神的救恩，若你倚老卖老、摆老资格，与神讲条件，那神的救恩就会离你而去。就如犹太人一样，不能接受耶稣基督，只等待弥赛亚，最后临到他们的是神的咒诅与忿怒，这是我们有目共睹的事实。……对待神的作工、神的经营不能再妄下断案，否则得到的不是神的应许，而是神的烈怒、咒诅与惩罚，这一生的盼望就这样付诸东流。痛定思痛之后，我们更应该作到的是不让神的救恩从我们的身边溜走，把握住神赐给我们的每一次引导、每一次机会，免得神的咒诅在我们意想不到的时候临到。我们要耐心谨慎地等待神的来到，小心地对待临到我们的福音，求神加给我们信心，求神赐给我们灵眼，让我们会分辨每一样临到我们的人、事、物，直到我们看到神的显现。

……法利赛人的知识与外表的行为并没有挽救他们与耶稣基督的关系，反而却害了他们，是他们的知识观念与他们心中神的形像促使他们定罪主耶稣，是他们的想象与头脑误导了他们，蒙住了他们的灵眼，使他们不认识已经来到的弥赛亚，极力地找证据、抓把柄来定罪主耶稣，这就是他们的丑恶面目——以维护神原有作工为理由来定罪神今天现实的作工。当然，这也是每个时代的人都容易犯的错误——用旧的道理、规条来衡量定罪他们从未听过的真理就以为守住了真道，就以为持守住了在神面前的贞洁，对神有了忠心。但事实怎么样呢？神在不停地作着新的工作，继续着他的经营，常新不旧。而人呢？总是持守着一点点自认为是神的全部发表的老掉牙的东西，沾沾自喜，不可一世，抱着神永远都不会丢弃他、永远都不亏待他的态度等待着神赐给奖赏。结果怎么样呢？神的作工从未间断，有更多的新时代的人跟随他，接受了他新的作工，而那些等待着神赐给奖赏的人却被神新的作工淘汰，甚至更多的人落入了神的惩罚之中，在他们被惩罚的那一刻开始，他们信神的生涯就这样结束了，他们的结局、归宿就这样被划上了句号。这样的事实是任何一个人都不想看到的，但却不知不觉地发生在我们的眼前，是神的性情太无情，还是人追求的失误呢？难道就不值得人类好好省察吗？”

摘自《抵挡全能神遭惩罚的典型事例后记》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

相關推薦：《神的名更換啦？！》精彩片段:神名的意義

神話答案：

「聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？……看聖經頂多能明白一點以色列的歷史，明白亞伯拉罕的一生，大衛的一生，摩西的一生，了解他們怎麼敬畏耶和華，耶和華怎麼焚燒抵擋他的人，又怎麼曉諭那個時代的人，你只能了解神過去的作工。聖經的記載涉及到當初以色列人在耶和華的帶領之下如何敬畏神，如何生活。因為以色列人屬於神的選民，在聖經舊約裡你能看見以色列的眾百姓對耶和華的忠心，凡是順服耶和華的都有耶和華的看顧、祝福，你能知道神在以色列作工滿有憐憫、滿有慈愛，又有焚燒之火，以色列國家從上到下都敬畏耶和華，所以說整個國家都蒙神祝福，這就是舊約記載的以色列的歷史。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

「創世是在有人類以先的工作，但《創世記》是在有了人類之後才有的書，是在律法時代摩西記載下來的書。像今天在你們中間發生的事，這事發生以後，你們將這些事記載下來以供後人觀看，在後人來看，你所記載的只是在已過的時代發生的事，只能當作歷史來看。舊約記載的是耶和華在以色列作的工作，新約記載的是恩典時代耶穌所作的工作，這些記載是兩個不同時代神作的工作的紀實。舊約是律法時代神作工的紀實，所以，舊約是一部歷史書籍，新約是恩典時代工作的產物，當新的工作開始時，它們是已過時的書，所以，新約也是一部歷史書籍，當然新約沒有舊約說得系統，也沒有舊約記載的事多。舊約耶和華說了那麼多話都記載在聖經裡，耶穌說的話只在四福音裡記載了一些，他作的工作當然也很多，但並沒有詳細記載。新約記載得少是因為耶穌所作的工作也少，耶穌在地三年半的工作與其他使徒的工作的數量遠遠少於耶和華作的工作。所以，新約的書就少於舊約的書。

…………

在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。……神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

「以前以色列人看的都是舊約，也就是恩典時代那些人看的都是舊約，新約是恩典時代才有的，耶穌作工時並沒有新約，他復活升天以後，後人記載了他的作工，這才有了四福音，再加上保羅的書信，彼得的書信，以至於《啟示錄》這些書，耶穌升天三百多年以後，後人又把它們編排選錄到了一塊兒，才有了新約書，當時作完這工作之後才有新約，並不是提早就有。神作了這麼多工作，使徒保羅作了這麼多工作，後來將保羅、彼得寫的書信收集在一起，約翰記錄的在拔摩海島看見的最大異象訂在最後一書中，因為這是預言末世作的工作，這些都是後人安排的……所以說你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！為什麼不尋找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，聖經不能拯救人，幾千年也沒有一點變化，你若崇拜聖經就永遠不會獲得聖靈作工。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

相關推薦：《誰是我的主》 聖經是主還是神聖主

神话答案：

“那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心‘经文’的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为了圣经抱打不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。……

如今的人又是怎样呢？为了上天堂、为了得恩典人都宁愿将已经来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉；为了维护圣经的永远存在，人都宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与我敌对，又怎能得到我的拯救呢？我在人中间生活人都不知道我的存在，我将我的光照耀在人的身上之时，人仍旧不知道我的存在，当我的烈怒降在人的身上之时人更加否认我的存在。人都寻求与字句相合，与圣经相合，却无一人来到我前寻求与真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一个人在乎活在肉身中的我，因为活在人中间的我简直太渺小了。那些只寻求与圣经的字句相合的人，那些只寻求与渺茫的神相合的人，在我的眼中看为卑贱，因为他们崇拜的是死的字句，崇拜的是能赐给人万贯家产的神，崇拜的是并不存在的任人摆布的神。这样的人又能从我得着什么呢？人的卑贱简直不堪言语，这些与我为敌的人，这些对我有无限的索取的人，这些并不喜爱真理的人，这些悖逆我的人怎能与我相合呢？”

摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》

“既然有了更高的道，何必研究那低的过时的道呢？既然有了更新的说话、更新的工作，何必还活在老旧的历史记载里呢？新的说话能供应你，证明这是新的工作，旧的记载不能使你得饱足，满足不了你的现时的需求，证明这是历史，不是现时的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回忆的历史了，再有参考价值也是旧道。旧道是历史，尽管在‘圣书’里记载；新道是现实，尽管在‘圣书’里没有一页的记载。这道能拯救你，这道能变化你，因为这是圣灵的工作。

……在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经‘打仗’，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神，还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

“你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经；你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里了，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前‘记载’出来。今天神道成肉身，另外在中国又选一些选民，神作工在这些人身上，接续作他在地上的工作，接续恩典时代的工作。今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以说，没作过的工作就不是历史，因为现在是现在，还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已经超出了以色列的范围，也超出了先知的预言，是在预言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢？谁能提早将今天的工作一点一滴都不缺少地记录下来呢？谁能将打破常规的、将这更大更智慧的工作记在这部老得发了霉的书里呢？现时的工作不是历史，所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样，才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。你得明白现在为什么不让你看圣经，为什么在圣经以外又另有工作，为什么不在圣经里找着更新、更细的实行，而是在圣经以外又有了更大的工作，这些都是你们当明白的。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

相關推薦：解讀聖經的奧祕《走出聖經》

1、「多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。人都想從聖經裡找出一些高人的解釋或更深的奧祕，都想探索聖經，想從聖經裡找出一些耶和華在以色列作工的背景，或耶穌在猶太作工的背景，或更多的別人不知道的奧祕。人對聖經的看法都是『迷』，都是『信』，沒有一個人能完全清楚聖經的內幕與實質。所以，以至於到今天人對聖經還是有一種說不出的神奇之感，而且對聖經更加『迷』，更加『信』。現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給『控制』住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。聖經成了人心目中的偶像，也成了人頭腦中的『謎』，人簡直沒法相信神能在聖經以外會另作工作，也沒法相信人離開聖經就能找著神，人更沒法相信神會在最終的作工中離開聖經重新起頭，這些，人都難以琢磨，不可相信，但又不可想像。聖經成了人接受神更新的工作的一大攔阻，成了神擴展更新工作的難處。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

2、「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

3、「還有更多的人認為，神無論作哪一步新的工作都得有預言根據，而且在作每一步新工作的同時都得啟示所有的『真心跟隨他的人』，否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神，再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆的本性，這樣人就更不容易接受神新的作工了。人對神新的作工不細心考察，也不虛心領受，而是採取藐視的態度，等著神的啟示，等著神的引導，這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎？這些人怎麼能獲得神的稱許呢？」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

4、「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作，又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

5、「當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡，為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同，今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神，他們悖逆神的實質不都是相同的嗎？你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎？是聖靈工作那就是『流』對，你就該毫無一點顧慮地接受，不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識，多長幾個心眼，這不是多此一舉嗎？你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裡活著的人，卻不是在我面前活著的人，聖經並不能幫助你認識我，也不能幫助你對我的愛更加深。……神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆，只說當時怎麼忍耐，怎麼得救，該怎麼悔改、認罪、背十字架、受苦，並沒有說末世的人該怎麼進入，怎麼追求能滿足神的心意，這樣你若在聖經裡找神末世的作工不就是謬妄嗎？你只捧著聖經能看出什麼東西來？無論是解經家、講道家，誰能預先把今天的工作看透？」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

6、「那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心『經文』的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？

如今的人又是怎樣呢？為了上天堂、為了得恩典人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間；為了維護聖經的利益人都寧願將真理的到來全部抹煞掉；為了維護聖經的永遠存在，人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。……人都尋求與字句相合，與聖經相合，卻無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特別在乎天上的我的存在，卻沒有一個人在乎活在肉身中的我，因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人，那些只尋求與渺茫的神相合的人，在我的眼中看為卑賤，因為他們崇拜的是死的字句，崇拜的是能賜給人萬貫家產的神，崇拜的是並不存在的任人擺佈的神。這樣的人又能從我得著什麼呢？人的卑賤簡直不堪言語，這些與我為敵的人，這些對我有無限的索取的人，這些並不喜愛真理的人，這些悖逆我的人怎能與我相合呢？」

摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

7、「他們天天在聖經裡尋找我的蹤跡，隨便找一段『合適』的話就讀起來沒完沒了，而且當作『經』來背誦，他們不知道怎樣與我相合，不知道什麼是與我為敵，只是一味地唸『經』。他們把根本就沒看見過的、根本就看不著的渺茫的神定規在了聖經之中，在閒暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之內信仰我的存在，他們把『我』與『經』劃為等號，沒有『經』就沒有『我』，沒有『我』就沒有『經』。他們並不在乎我的存在，並不在乎我的作為，而是非常、特別在乎每一句經文，甚至更多的人認為沒有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？」

摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

8、「那些只在乎聖經字句卻並不在乎真理的人、並不在乎尋求我腳蹤的人，都是與我為敵的人，因為他們將我限制在聖經之中，將我定規在聖經之中，他們這樣做對我是極大的褻瀆，這樣的人怎能來到我的面前呢？他們注重的並不是我的作為，並不是我的心意，並不是真理，而是字句，是叫人死的字句，這樣的人怎能與我相合呢？」

摘自《話在肉身顯現·你當尋求與基督相合之道》

9、「你明白聖經，明白歷史，不明白現在聖靈作的是什麼，這不行！你對『歷史』學得很好，呱呱叫，對聖靈現在作的工一點不明白，你這不是糊塗嗎？別人問你：神現在正在作什麼？現在該進入哪些？你的生命追求得怎麼樣？你明白神的心意嗎？一問這個你一點不知，那你知道什麼？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

10、「因為聖經伴隨人幾千年的歷史，而且人都把它當作神來對待，甚至於到末世人用聖經取代了神的位置，這是神很厭憎的事情。所以閒暇之餘，神不得不將聖經的內幕與其起源都一一澄清。如若不然，聖經在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿聖經的字句來定罪、衡量神的所作所為。神解釋聖經的實質、構造與其中的破綻，並不是否認聖經的存在，也不是定罪聖經，而是給其一個合適、恰當的說法，將聖經的本來面目還原，糾正人對聖經的錯謬認識，讓所有的人都對聖經有一個準確的看法，不要再崇拜聖經，不要再迷失方向——將迷信聖經錯認為就是信神、敬拜神，甚至不敢面對聖經的真實背景與其中的破綻。當人都對聖經有了純正的認識之後，才毫無顧忌地將其丟掉來大膽地接受神新的說話……在這裡神要告訴人的真理就是任何的理論或事實都不能替代神現實的作工、說話，任何的東西都不能替代神的位置。人若不能擺脫聖經的牢籠，那就永遠不可能來到神的面前，人要想來到神的面前，那就首先要掃除心中一切的能替代神的東西，這樣就能達到神的滿意了。」

摘自《話在肉身顯現·第三部分·內容簡介》

11、「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以，人都把這書看為『聖』（因為神是聖潔、偉大的）。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是人對神的仰慕之心，人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心，甚至有的人把這書稱為『天書』。其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是『神』，而是『人』。稱為『聖』經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

12、「這樣，聖經記載的純屬是以色列那時的工作，那些先知所說的話，就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所說的話，是預言在地上的另外的工作，是預言耶和華神自己作的工作，這是完全出於神的，是聖靈的工作，除了那些先知書以外，其餘部分屬於人當時經歷耶和華作工的記載。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

13、「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

14、「人看聖經也能得著許多人在別的書中得不著的生命之道，因為這些道都是歷代先知使徒所經歷的聖靈作工的生命之道，而且有許多言語相當珍貴，能供應人的所需，這樣，人就都願意看聖經了。又因為聖經裡隱祕的東西太多，所以，人對這本書的看法不同於任何一本屬靈偉人的著作。在聖經裡記載收集了新、舊時代事奉耶和華、耶穌之人的經歷與認識，所以，後人能從這本書中得著不少開啟、光照與實行的路。之所以這書高過任何一個屬靈偉人的著作，就是因為任何屬靈偉人的著作都是取材於聖經，他們的經歷都是來源於聖經，而且是解釋聖經。所以，即使人能從任何一個屬靈偉人的書中得著供應，但人崇拜的還是聖經，因為在人來看聖經太高、太深了！雖然在聖經裡收集了一部分生命之言的書，就如『保羅的書信』『彼得的書信』這類書，而且人還能從這些書中得著供應，得著幫助，但這些書仍是過時的書，仍是舊時代的書，他們這些書再好也只能適應一個時期，並不能存到永遠。因為神的工作不斷向前發展，不能只停留在保羅、彼得那個時代，也就是不能永遠停留在耶穌釘十字架的恩典時代。所以說，這些書只能適應恩典時代，不能適應末了的國度時代，只能供應恩典時代的信徒，不能供應國度時代的聖徒，再好也過時了。就如耶和華創世的工作，又如耶和華在以色列的工作，工作再好也得過時，也有過去的時候。又如神的工作再好也有結束的時候，不能永遠停留在創世的工作中，也不能永遠停留在釘十字架的工作中。不論釘十字架的工作如何有說服力，如何能達到打敗撒但的果效，但工作總歸是工作，時代又總歸是時代，工作不能總是停留在一個基礎上，而時代也不能是永恆不變的，因為有創世必有末世，這是必然的！所以，就新約『生命之言』即『使徒書信』『四福音』拿到今天都成了歷史書籍，都成了老黃曆，就這樣的老黃曆怎能把人帶入新的時代呢？這樣的老黃曆再能供應人生命，再能將人帶到十字架前，還不都是過時的嗎？還不都是無價值的嗎？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

15、「聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（四）》

16、「聖經到底是部什麼書？舊約是律法時代神作的工作，舊約聖經則是將耶和華在律法時代的工作以至於耶和華創世的工作都記載下來了，記載的都是耶和華所作的工作，最終以《瑪拉基書》結束耶和華工作的記載。舊約是記載了神作的兩項工作，一項是創世的工作，一項是律法的頒布工作，這些工作都是耶和華作的。律法時代就是代表耶和華的神名的工作，是以耶和華這個名為主的全部工作。所以說，舊約是記載耶和華的工作，新約是記載耶穌的工作，是以耶穌這個名為主的工作。耶穌的名到底是什麼意義，他所作的工作都有哪些，大部分都記載在新約。舊約耶和華在以色列建造聖殿、建造祭壇，帶領以色列民在地上生活，證明以色列人是他的選民，是他在地上選的第一班合他心意的人，是第一批他親自帶領的人，也就是以色列民十二支派就是耶和華所選的第一批選民，所以一直在他們身上作工，直到律法時代耶和華的工作結束。第二步工作，就是新約恩典時代的工作，是在猶太族作，是以色列十二派當中的一個支派，縮小了工作範圍，是因為耶穌是神道成了肉身。他只在猶太全地作工，而且只作了三年半的工作，這樣新約所記載的遠遠不能超過舊約記載的數量了。恩典時代耶穌的工作主要記載在四福音裡面。恩典時代的人所走的路就是最淺的生命性情變化的路，這些內容大部分都記在那些書信裡面。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

17、「新約福音書是耶穌釘十字架二三十年以後記載的。以前以色列人看的都是舊約，也就是恩典時代那些人看的都是舊約，新約是恩典時代才有的，耶穌作工時並沒有新約，他復活升天以後，後人記載了他的作工，這才有了四福音，再加上保羅的書信，彼得的書信，以至於《啟示錄》這些書，耶穌升天三百多年以後，後人又把它們編排選錄到了一塊兒，才有了新約書，當時作完這工作之後才有新約，並不是提早就有。……他們記載的可以說是根據他們的文化程度、人的素質，記載的是人的經歷，一個人一種記載方式，一個人一個認識，記載的都各不相同，所以說你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！為什麼不尋找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，聖經不能拯救人，幾千年也沒有一點變化，你若崇拜聖經就永遠不會獲得聖靈作工。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

18、「聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。……在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作。所以，他不解釋舊約預言，也不按著舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麼說，或與他的合或與他的不合，他都不關心，他不管別人如何認識他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他該作的工作，儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？……所以他說：『莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。』就按照他所成就的，有許多規條給打破了。他帶著門徒到麥地掐麥穗吃，他並不守安息日，還說『人子是安息日的主』。當時按照以色列民的規矩，誰不守安息日，就拿石頭給打死，而耶穌不進聖殿，也不守安息日，他所作的這些工作在舊約時代耶和華並沒作。所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，不按照舊約律法去作。在恩典時代已經不按照舊約律法去作，已經打破那些規條了，現在有些人還扳聖經，尤其是舊約律法，這不是否認耶穌的工作嗎？有的人說聖經是屬於聖書，務必得看，還有的人說，神的工作到什麼時候都不能廢去，舊約是神跟以色列民立的約，這不能廢去，安息日什麼時候都得守！這樣的人不是太謬了嗎？耶穌當時不守安息日是怎麼回事？難道他是犯罪嗎？這事誰能看透呢？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

19、「耶穌當時說話、作工並不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按著他所帶來的工作作的，按著他自己的計劃作的，按著他的職分作工，並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是『實幹家』，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那『老黃曆』罷了。因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你說到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

20、「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經；你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡了，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裡走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣，才能將新的路走好，才能進入新的境界裡、新的作工裡。你得明白現在為什麼不讓你看聖經，為什麼在聖經以外又另有工作，為什麼不在聖經裡找著更新、更細的實行，而是在聖經以外又有了更大的工作，這些都是你們當明白的。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

21、「當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那看都是很正常的。在神那神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。」

摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、 神的性情與神自己　三》

22、「當時耶穌說耶和華的工作在恩典時代落後了，就像今天我說耶穌的工作落後一樣。如果沒有恩典時代只有律法時代，耶穌不能釘十字架，不能救贖整個人類，如果只有律法時代，人類能不能發展到今天？歷史是向前推移的，歷史不就是神作工的正常規律嗎？不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎？歷史向前發展，神的工作也向前發展，神的心意在不斷地變，他不能將一步工作持續六千年，因人都知道神是常新不舊的，他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去，一次、二次、三次……地釘十字架，這是謬妄的人的認識法。神不持續一樣的工作，他的工作是不斷地變化的，他總有新的工作，就如我對你們天天說新話、作新工作一樣，這就是我作的工作，關鍵在於一個『新』字，一個『奇』字。」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

23、「既然有了更高的道，何必研究那低的過時的道呢？既然有了更新的說話、更新的工作，何必還活在老舊的歷史記載裡呢？新的說話能供應你，證明這是新的工作，舊的記載不能使你得飽足，滿足不了你的現時的需求，證明這是歷史，不是現時的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回憶的歷史了，再有參考價值也是舊道。舊道是歷史，儘管在『聖書』裡記載；新道是現實，儘管在『聖書』裡沒有一頁的記載。這道能拯救你，這道能變化你，因為這是聖靈的工作。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

24、「神自己就是生命，就是真理，他的生命與真理共存，得不著真理的人也定規得不著生命，沒有了真理的引導、扶持與供應，你得著的只是字句、是道理更是死亡。神的生命無時不在，他的真理與生命同時共存，你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補，你得不到生命的供應那你一定沒有真理，你的渾身上下除了想像觀念以外那就是你的肉體，是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命，歷史的記載不能當作真理來供奉，過去的規條不能充當神現實說話的紀實，只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神現實的作工方式。你把神以往時代的話語的記載搬到今天來守，那你就是一個考古學家了，這樣，說你是一個歷史文物研究專家那是最恰當不過了。因為你總相信神以往作工時留下的痕跡，只相信神以往在人間作工時留下的影子，只相信神以往交代給當時跟隨神之人的道，卻不相信神現在作工的傾向，不相信神現在的榮顏，不相信神現實發表的真理的道，所以無可非議地說你是一個超級不現實的空想家。若現在你仍然守著不能使人活著的字句，那你就是一個不可救藥的朽木了，因為你太守舊了，你太頑固了，你太不可理喻了！」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

25、「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？你只求能守住歷史，只求能原地踏步保持原狀，卻不求改變現狀淘汰歷史，那你不就是永遠與神為敵的人嗎？神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧祕嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得著真理，永遠不能得著生命了。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

26、「人若用觀念衡量神，來定規神，猶如說神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因著把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因著人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的，但是人卻不放過神，硬是把他判了死刑，因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的，根據一本聖經就把神定規了，好像看透了神的經營，好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點，狂妄到極點，人都善於誇誇其談。不管你對神的認識怎麼高，但我還是說你是不認識神的人，你是最抵擋神的人，你是定神罪的人，因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。」

摘自《話在肉身顯現·惡人必被懲罰》

27、「對於六千年的整個經營計劃這些工作的異象，所有人都看不透，誰也不明白，始終是個謎。在末世只作一步話語工作，以此來開展國度時代，但並不代表所有的時代。末世只是末世，只是國度時代，並不代表恩典時代，也不代表律法時代，只是在末世把六千年經營計劃的所有工作都向你們顯明了，這就是奧祕打開了。這樣的奧祕是任何人都打不開的，人對聖經再了解也不過是字句，因人不明白聖經的實質，人看聖經或許能領受一些真理或解釋一些字句，摳一些名章、名句，但就這些字句中間包含的意思人永遠也解不開，因為人看見的都是死的字句，並不是耶和華作工的畫面與耶穌作工的畫面，人也沒法解開這些工作的奧祕。所以，六千年經營計劃的奧祕這是最大的奧祕，是最隱祕的，人根本測不透，神的心意誰也不能直接明白，除非他親自向人解釋、向人打開，否則，這些對人將永遠是『謎』，永遠是封閉著的奧祕……」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

神话答案：

“有些人还认为神说不定什么时候来在地上向人显现，亲自审判全人类，一个一个过关，谁也别想落下，有这种想法的人是对这步道成肉身的工作没有认识的人。神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。肉身作的工作是借着在一部分人身上的亲自作工来代表全人类的工作，之后再逐步扩展。审判工作也是如此，不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。审判的是人类抵挡神的实质，这个审判的工作就是末世的征服工作。人所看见的道成肉身的神的作工、说话，就是以往人观念中的末世白色大宝座前的审判的工作，现在道成肉身的神所作的工作也正是白色大宝座前的审判。今天道成肉身的神，就是末世审判全人类的神。这个肉身与肉身的作工、说话、所有性情是他的全部。虽然肉身作的工作范围是有限的，不是直接涉及全宇的，但就审判工作的实质则都是直接审判全人类的，并不单单为了中国，也不仅仅是为了几个人而展开审判的工作。在肉身的神作工期间，虽然作工范围不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他将他肉身作工范围的工作结束以后，他就立即将此工作扩展全宇各地，就如耶稣复活升天以后福音扩展全宇各地一样。不管是灵的作工还是肉身的作工都是作在有限的范围中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出现来作工作的，那肉身的神就是白色大宝座前审判人的神，不管他是灵还是肉身，总之作审判工作的那就是末世要审判人类的神，这是根据他的作工而定的，并不是根据外貌或其他几方面确定的。尽管人对这一说法存有观念，但道成肉身的神审判、征服全人类这一事实是谁也否认不了的，不管如何评价，事实总归是事实，谁也不能说‘工作是神作的，但肉身不是神’，这是错谬的说法，因为这工作是非肉身的神以外的人能作到的。……因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作。若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。”

摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

“以往谈到的审判先从神家起首，这话中的‘审判’就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。

……提到‘审判’的字眼，你就会想到耶和华晓谕各方的言语，想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也就是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。”

摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“现在的征服工作就是为了显明人的结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作：完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（一）》

全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。

神話答案：

「幾千年來，人一直盼望能夠看見救世主的降臨，盼望能夠看見救世主耶穌駕著白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分別了幾千年的救主耶穌重新歸回，仍舊作他在猶太人中間作的救贖的工作，來憐憫人，來愛人，來赦免人的罪、擔當人的罪，以至於他擔當人的一切所有過犯，把人從罪中拯救出來。人所盼望的就是救主耶穌仍舊作人可愛的、可親可敬的救世主，從不向人發怒，也不責備人，而是饒恕、擔當人的一切所有罪過，以至於仍舊為人死在十字架上。自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至於因著他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能夠駕著白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在『苦苦地巴望』耶穌基督能夠突然降臨，來『應驗』耶穌在世時所說的話『我怎麼走，同樣我還要怎麼來』。人都這樣認為，耶穌釘十字架復活以後，是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲（白雲就指耶穌歸到天上之時所駕的白雲）帶著猶太人的形像、穿著猶太人的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，向他們顯現之後賜給他們食物，向他們湧出活水，滿有恩典、滿有慈愛地生活在人中間，活靈活現等等這一切人的觀念中所認為的。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著『白雲』向萬人顯現。他早已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！人怎麼能知道聖潔的救主耶穌，雖然滿有慈愛、滿有愛人的心，但他怎能在那些滿了污穢、污鬼群居的『聖殿』裡面作工呢？人雖然都等待他的降臨，但是他又怎能向那些吃不義之人的肉、喝不義之人的血、穿不義之人的衣服、信他卻不認識他而是一味地向他勒索的人而顯現呢？人只知道救主耶穌滿了慈愛、滿了憐憫，而且他又是充滿救贖的贖罪祭，但是人卻並不知道他是滿載著公義、威嚴、烈怒、審判的帶有權柄、滿有尊嚴的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了『上天』，但是救主耶穌卻並不向這些信他卻並不認識他的人顯現。」

摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》

「神道成肉身在中華大陸，也就是港、臺同胞說的內地，當神從天來在地的時候，天上、天下無人知曉，因這是神隱祕再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個『謎』，神這次來在肉身，人誰也不可能知曉，不管靈作工的聲勢有多麼浩大，但神始終不動聲色、不露一點馬腳，這步作工可說是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人卻都不認識，當神的這步工作結束以後，人都會從長夢中醒來一反常態的。……耶穌將人從十字架上救下來，他只是為了完成救贖的工作，但並不是來作成全的工作，所以就這樣，神的工作只是就緒一半，作完了救贖的工作，只是整個計劃當中的一半工程。就在新時代即將開始舊時代即將遠去之時，父神開始斟酌他的第二部分工作，為他的第二部分工作開始預備了。在以往或許並未預言過末世要道成肉身，所以為神這次來在肉身更加隱祕奠定了基礎。當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。神這樣作工是為了更順利地開展工作，為了更好的工作果效，也為了免去更多的試探，當春眠拂曉之時，神的工作早已結束，他將離地而去，結束他在地流浪、寄居的生涯。因為神的工作必須得神自己親自作、親自說，人無從插手，所以神忍受了極大痛苦來在地上親自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒著高於恩典時代幾千倍的危險降在大紅龍群居的地方來作他自己的工作，費盡心思，救贖這班貧苦之民，救贖這班在糞堆裡的人。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（四）》

「到如今神新的工作開始了，也就是新的時代開始了，神將那些救贖回來的人帶到他的家中開始了他新的拯救工作。這次的拯救工作比以往更徹底，不是聖靈作在人身上讓人自己變化，也不是耶穌的身體顯現在人中間來作這工作，更不是借用別的方式來作這項工作，而是神道成肉身親自作工指導工作，這樣作是為了帶領人進入新的作工之中。這不是很大的事嗎？神作這工作並不是借用一部分人來作，也不是說預言來作，而是神自己親自作。……

這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得著你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的祕密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧祕，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是一個人所認為的簡單的肉身。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。神在末後作的工作就是讓人能在地上看見天上的神在人中間生活，讓人能認識神、順服神、敬畏神、愛神，所以他才第二次重返肉身。」

摘自《話在肉身顯現·你知道嗎？神在人 中間作了很大的事》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

解答：針對這個問題，我們先來讀兩段全能神的話吧，看看全能神是怎麼說的。全能神說：「尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。」（摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》）

「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

弟兄姊妹，凡是真道都是神親自來作工，既然是神自己的作工，那必然會有真理的發表，有聖靈作工。我們見證「東方閃電」是真道，見證全能神就是道成肉身的神，正是因為全能神來發表了諸多方面的真理，作了審判潔淨人類的工作，成就了神末世潔淨人、拯救人的工作計劃。

全能神說：「神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）

「藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

全能神發表了人類達到認識神、蒙拯救所需的一切真理，為人類揭開了神經營計劃中的全部奧祕，像神六千年經營的宗旨、神作工的原則、三步工作的內幕、神道成肉身的奧祕與意義、人類是如何發展到今天的、人類以後的歸宿、聖經的說法、神名的意義等等。這些都是人類無法測透的奧祕。全能神的話語把人類的敗壞實質與敗壞根源揭示得淋漓盡致，使人在神話語嚴厲的審判中對自己的狂妄自大、自私卑鄙等敗壞醜相有了真實認識，並且使人明白真理，對神的公義性情有了真實認識，產生了敬畏神之心，生命性情不同程度地有了變化，逐漸脫離了白天犯罪晚上認罪的墮落光景，這完全證明了全能神的作工就是真道，全能神的話就是真理、道路、生命，滿有權柄、能力，能徹底潔淨人、拯救人。不然，除了神，有誰能幫助人脫離罪的捆綁呢？除了神，又有誰能揭開被神隱藏了幾千年的奧祕呢？

只有神是真理、道路、生命，只有神能賜給人永遠的生命之道，我們唯有接受末後基督發表的真理才能得著永遠的救恩。我們再來看看全能神的話吧。

全能神說：「神自己就是生命，就是真理，他的生命與真理共存，得不著真理的人也定規得不著生命，沒有了真理的引導、扶持與供應，你得著的只是字句、是道理更是死亡。神的生命無時不在，他的真理與生命同時共存，你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補，你得不到生命的供應那你一定沒有真理，你的渾身上下除了想像觀念以外那就是你的肉體，是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命，歷史的記載不能當作真理來供奉，過去的規條不能充當神現實說話的紀實，只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神現實的作工方式。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子……」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

全能神的說話、作工正是神在末世賜給人類的救恩，是末世之人蒙神拯救的唯一途徑。經上說出於神的必興旺，出於人的必衰敗，今天，全能神自開展工作以來，僅短短二十來年，神國度的福音在中共魔黨與整個宗教界瘋狂抵擋、逼迫下猶如洶湧的浪濤勢不可擋，現在不光傳遍了整個中國大陸，而且傳遍了世界許多國家，如今正在向各國各方全面擴展，越來越多的渴慕神顯現的人都陸續來到了全能神的家中。全能神的國度福音在重重壓迫下能迅速擴展整個人類的事實，正是聖靈作工的鐵證，完全證實了「出於神的必興旺」，也向人類見證著：全能神就是主耶穌的再來，「東方閃電」就是真道！

摘自電影劇本《衝破網羅》

相關推薦：信主耶穌以後為什麼還要信全能神才能蒙拯救？

解答：中共是無神論政黨，是最抵擋神的，是最仇恨真理的，它把所有信真神的教會和團體都定為邪教，並且公開把聖經定為邪教書籍，這是公認的事實。這難道你還不知道嗎？再說，這麼多年我們信耶穌受的迫害還少嗎？被它們迫害死的、判刑坐牢的傳道人、基督徒還少嗎？你怎麼還能聽信中共政府的謠傳呢？對於邪教、正教到底怎麼劃分，不是哪個政黨、哪個人想怎麼劃分就怎麼劃分，更不能根據哪個國家、哪部憲法來劃分，正教屬於正面事物，對人類是有益處的；邪教屬於反面事物，是敗壞人類的。如果人要確定是正教還是邪教，應該根據其是屬於正面事物還是反面事物來確定，從神來的、出於神作工而形成的教會就是真道、就是正教，凡是出於撒但的、屬於邪靈作工的都是屬於邪教。中共政府屬於最抵擋神、最仇恨真理的撒但政權，中共才是地道的邪教。它們沒有資格評論信神的事，更沒有資格定罪任何有宗教信仰的團體與教會。

中共撒但政權打擊「東方閃電」最厲害，最瘋狂，這足以說明中共最害怕真理，最仇恨神。這些年來，中國的家庭教會、地下教會，一直遭到中共政權的定罪、迫害、追捕，難道我們就因此否認主耶穌就是真神、就是真道嗎？人信神多年這事還看不透嗎？中共一貫歪曲事實、顛倒黑白地說話，這是撒但惡魔的實質，難道人還不會分辨什麼是正教、什麼是邪教嗎？凡是信真神的教會都是正教，凡是信假神、信邪靈、信撒但惡魔的都是邪教，凡是鼓吹無神論、進化論等否認神、抵擋神的邪說謬論的都是邪教。現在中共最瘋狂地定罪、打擊「東方閃電」，全世界都看得很清楚，如果人真有分辨，就應該從撒但政權最反對什麼、最仇恨什麼就可以確定什麼是真道了。中共最仇恨真理，最害怕人民接受真理，所以它才如此瘋狂抵擋神。在末世只有全能神在發表真理拯救人類，只有全能神在作著拯救人類、潔淨人類的工作，難道這不是事實嗎？這樣我們就能看見中共到底因為什麼最仇恨全能神教會、最抵擋神了。等候主顯現的人都應睜開眼睛看看，到底是誰在末世作審判的工作！

摘自電影劇本《衝破網羅》

全能神教会神选民以亲身经历揭露中共残酷镇压基督徒、迫害宗教信仰，否认神、抵挡神、逆天而行的罪恶行径，解剖大红龙仇恨真理、仇恨神的邪恶实质，明白只有末后的基督才能赐给人永生的道，接受神末世作工的人才是最有福的人。

神話答案：

「神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。為什麼今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麼今天神不行神蹟奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？耶穌能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那麼進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神蹟奇事，那有什麼意義呢？只有藉著在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計劃才能完成。

……

現在你們都應清楚，神在末世主要作成『話成肉身』這一事實，藉著實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神蹟奇事，有時又不能顯神蹟奇事，這就分是在什麼時代了。從此你就能看見神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「神來在地上主要是說話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的話語，神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神、都是肉身，但他們的職分並不相同。……今天神道成肉身主要是為了完成『話在肉身顯現』這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得著生命；在他的話裡，你看見他的作工、他的作為。……所以說在這個神道成肉身的時代，你別想看見他再次醫病趕鬼，別總想看神蹟，沒用！那些神蹟不能成全人！說得明白點，今天道成肉身的實際的神自己，他只說話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來餵養你、澆灌你，他也是用話語來作工，用話語來代替事實，來讓人認識他的實際……總之神讓人從他的話中得著生命，這就是最大的神蹟，更是不爭的事實，這是認識神的最好的證據，而且這是比神蹟更大的神蹟，只有這些話語才能成全人。

…………

末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都『信』了嗎？以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，他是來救贖人類，所以說他顯一點異能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是他所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事，把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。」

摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

「這步工作不顯神蹟奇事，就是為了完成藉著話語達到果效的工作；另一方面原因，就是此次道成肉身的工作不是醫病趕鬼而是藉著說話來征服人，也就是說神此次道成的肉身的本能是說話，是征服人，不是醫病趕鬼。他在正常人性裡作的工作不是顯神蹟，不是醫病趕鬼，而是說話，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人來看，神道成了肉身這是不假，但是此次道成肉身與耶穌道成肉身又不一樣，雖是道成了肉身，但是並不完全一樣。耶穌是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神蹟奇事跟著。這一次道成肉身人的肉眼看不出什麼神蹟奇事，或者給人醫病趕鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作這些與耶穌相同的工作，不是他肉身的實質不同於耶穌，乃是因他的職分並不是醫病趕鬼，他不拆毀他自己的工作，不攪擾他自己的工作。既用實際的話語來征服，就不用神蹟來折服人，所以說這步是為了完全道成肉身的工作的。……假如這次道成肉身又行超然的神蹟奇事，又醫病趕鬼，說讓誰死他馬上就倒下了，這還怎麼作征服的工作呢？還怎麼擴展外邦的工作呢？為人醫病趕鬼這是恩典時代的工作，是救贖工作的起步工作，神既將人從十字架上救下來，就不再作醫病趕鬼的工作。若在末世來了一位與耶穌相同的『神』，給人醫病趕鬼，為人釘十字架，這樣的一位『神』雖與聖經中記載的神相同，雖然人都容易接受，但其實質不是神靈穿戴的肉身，而是邪靈穿戴的肉身，因為神作工的原則是一次作成就永不重複，所以說，第二次道成肉身作的工作是不同於第一次道成肉身作的工作的。末世神將征服的工作實化在一個普通而又正常的肉身中，他不為人醫病，也不為人釘十字架，而是只在肉身中說話，在肉身中征服人，這樣的肉身才是神所道成的肉身，這樣的肉身才能完全神在肉身中的工作。」

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。

神話答案：

「第一，他能開展時代；第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來。這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己……」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與 人的本分的區別》

「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身 就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「現在作的工作是將恩典時代的工作向前推移了，也是整個六千年經營計劃中的工作向前發展了，恩典時代雖結束了，但神的工作更向前進深了。為什麼一再說這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的？就是說，今天的工作是恩典時代工作的繼續，也是律法時代工作的拔高，三步工作都緊緊相聯，一環緊扣一環。為什麼還說這步工作是在耶穌那步工作的基礎上作的？若不在耶穌那步作工的基礎上，這步還得釘十字架，還作上步的救贖的工作，這就沒有意義了。所以，不是工作徹底結束了，乃是時代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以說，這步工作是建立在律法時代的基礎上的，也是建立在耶穌工作的磐石上的工作，是一步一步建造起來的，並不是這步工作是另外又起頭了，三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。這步工作是在恩典時代工作的基礎上作的，如果這兩步工作沒關係，那這步為什麼不重新釘十字架？為什麼不擔當人的罪？也不是聖靈感孕，也不釘十字架擔當人的罪，而是直接來刑罰人，若不在釘十字架之後作刑罰人的工作，而且現在來了還不是聖靈感孕，那就沒資格來刑罰人，正因為與耶穌是一，才直接來刑罰、審判人的。這一步的工作都是在以前那步工作的基礎上作的，所以說這樣的工作才能將人一步一步拯救出來。耶穌與我是從一位靈來的。雖然肉身沒關係，但靈是一位；作工的內容雖不一樣，擔當的工作也不一樣，但實質是一樣的；肉身所取的形像不一樣，那是因著時代不同，因著工作的需要而不相同；職分不同，帶來的工作也就不一樣，向人顯明的性情也不一樣。所以人今天所看見的、所領受到的與以往都不一樣，這都是因著時代的不同而有的。儘管他們的肉身的性別並不相同，形像也不相同，也不是生在一個家族中，更不是生在同一個時期，但他們的靈是一位。儘管他們的肉身沒有任何血統關係，也沒有任何肉體關係，但這些並不能否認他們是神在兩個不同時期所道成的肉身。是神道成的肉身，這個是不可推諉的事實，但他們並不是相同的血緣，他們也沒有共同的人類語言（一個是會說猶太語的男性，一個是專說中國漢語的女性），就因著這些，他們便分布在不同的國家中來作各自該作的工作，而且是在不同的時期。儘管他們是一位靈，也就是具有相同的實質，但他們的肉身的外殼根本沒有完全相仿的地方，只不過有相同的人性，但就肉身的長相、出生並不相同。就這些並不影響各自的作工，也並不影響人對他們的認識，因為他們總歸還是一位靈，誰也不能把他們拆開，儘管他們沒有血緣關係，但就他們的靈支配了他們的全人，使他們在不同時期擔當了不同的工作，而且他們的肉身並不是一個血統。就如耶和華的靈並不是耶穌的靈的父一樣，也就如耶穌的靈根本不是耶和華的靈的子一樣，他們乃是一位靈。就如今天道成肉身的神與耶穌一樣，沒有血系相聯，但他們本為一，這乃是因為他們的靈原是一位。」

摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了 道成肉身的意義》

全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。

神話答案：

「有些人還認為神說不定什麼時候來在地上向人顯現，親自審判全人類，一個一個過關，誰也別想落下，有這種想法的人是對這步道成肉身的工作沒有認識的人。神審判人不是一個一個地審判，不是一個一個地過關，這樣作並不叫審判工作。所有人類的敗壞不都一樣嗎？人的實質不都一樣嗎？審判的是人類敗壞的實質，是撒但敗壞人的實質，是審判人的所有罪孽，並不是審判人身上小來小去的毛病。審判的工作是有代表性的，不是專為某一個人而作的工作，而是藉著審判一部分人來代表審判全人類的工作。肉身作的工作是藉著在一部分人身上的親自作工來代表全人類的工作，之後再逐步擴展。審判工作也是如此，不是審判某一類人或某一部分人，而是審判全人類的不義，例如人抵擋神、不敬畏神、攪擾神的工作等等。審判的是人類抵擋神的實質，這個審判的工作就是末世的征服工作。人所看見的道成肉身的神的作工、說話，就是以往人觀念中的末世白色大寶座前的審判的工作，現在道成肉身的神所作的工作也正是白色大寶座前的審判。今天道成肉身的神，就是末世審判全人類的神。這個肉身與肉身的作工、說話、所有性情是他的全部。雖然肉身作的工作範圍是有限的，不是直接涉及全宇的，但就審判工作的實質則都是直接審判全人類的，並不單單為了中國，也不僅僅是為了幾個人而展開審判的工作。在肉身的神作工期間，雖然作工範圍不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他將他肉身作工範圍的工作結束以後，他就立即將此工作擴展全宇各地，就如耶穌復活升天以後福音擴展全宇各地一樣。不管是靈的作工還是肉身的作工都是作在有限的範圍中卻代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身分出現來作工作的，那肉身的神就是白色大寶座前審判人的神，不管他是靈還是肉身，總之作審判工作的那就是末世要審判人類的神，這是根據他的作工而定的，並不是根據外貌或其他幾方面確定的。儘管人對這一說法存有觀念，但道成肉身的神審判、征服全人類這一事實是誰也否認不了的，不管如何評價，事實總歸是事實，誰也不能說『工作是神作的，但肉身不是神』，這是錯謬的說法，因為這工作是非肉身的神以外的人能作到的。……因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，並不是直接審判撒但的靈，審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。若是神的靈作這個工作那就不是戰勝撒但了，靈本來就比肉體凡胎高大，神的靈本來就是聖潔的，他本來就是勝過肉體的，靈直接作這個工作並不能審判人的全部悖逆，也不能顯明人的一切不義，因為審判工作也是藉著人對神的觀念而作的，而人對靈本來就沒有觀念，所以靈不能更好地顯明人的不義，更不能透徹地揭示人的不義。道成肉身的神是不認識他的所有人的仇敵，藉著審判人對他的觀念與抵擋就將人類的悖逆都揭示出來了，肉身作的工作比靈作的工作達到的果效更明顯。所以，審判全人類的不是靈直接作而是道成肉身的神來作工。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要 道成「肉身」的神的拯救》

「以往談到的審判先從神家起首，這話中的『審判』就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪著白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖等等這些超然的想像。不管人如何想像都不能改變神作工的實質。人的想像只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼湊來的，所以我說，無論人的想像多麼精彩都只是一幅漫畫，並不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麼能測透神的意念呢？人將神的審判工作想像得特別離奇，人都認為既然是神自己作審判的工作，那必定是規模最宏大的，一定是世人難以理解的，一定響徹天宇，震撼大地，否則怎麼能是神作的審判工作呢？人認為既然是審判工作，那神在作工的時候一定特別威風，特別神氣，而那些接受審判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饒。那時的場面一定很壯觀，一定很令人激動……每一個人都將神的審判工作想像得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認為神的審判工作正式開始的時候已是神更換天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然大悟，明白神的審判工作早已結束了。

……提到『審判』的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。如果你並不看重這些真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我說你是罪大惡極的人。你信神卻不尋找真理，不尋求神的心意，不喜愛使你與神更相近的道，那我說你是逃避審判的人，你是從白色大寶座前逃走的傀儡、叛徒，神是不會放過任何一個從他眼中逃走的叛逆者的，這樣的人將會受到更重的懲罰。來到神面前接受審判的人，而且是得到潔淨的人，將永遠存活在神的國中，當然這是以後的事了。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「現在的征服工作就是為了顯明人的結局的工作，為什麼說現在的刑罰與審判就是末日白色大寶座前的審判呢？這你還看不透嗎？為什麼末了一步工作是征服的工作，不就是為了顯明各類人的結局嗎？不就是為了讓人都能在刑罰、審判的征服工作中顯出原形之後而各從其類嗎？與其說是征服人類，倒不如說是顯明各類人的結局，就是審判人的罪之後來顯明各類的人，從而以此來定人是惡或義。征服工作之後便是賞善罰惡的工作：完全順服的人即徹底被征服的人放在下步擴展全宇的工作中，沒被征服的人放在黑暗之中有災禍臨到。這樣，人便各從其類了，惡人歸於惡，再沒有日頭光照，義人歸於善，得到了光明，活在了永遠的光中。」

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（一）》

全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工、被神的话语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。

參考聖經：

「『凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」』」（太7：21-23）

神話答案：

「末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以說，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，沒有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麼罪的他都愛他，不管什麼人他都愛他、包容他，那他什麼時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

「凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得見的神的作工與說話的人，不相信看得見的神而是崇拜天上看不見的神的人，都是心中沒有神的人，也就是悖逆、抵擋神的人，這樣的人不僅沒有人性理智更談不到具備真理。對於這些人來說，看得見、摸得著的神更不可信，而看不見、摸不著的神才是最可信的，也是最令人心曠神怡的，他們尋求的不是現實的真理，也不是人生的真諦，更不是神的心意，而是尋求刺激，哪些東西最能使他們達到自己的慾望，那無疑這些東西就是他們的信仰與追求了。他們信神僅是為了滿足自己的慾望，並不是為了尋求真理，這些人不都是作惡的人嗎？他們非常自信，並不相信天上的神會把他們這類『大好人』給毀滅掉，而是認為神會將他們都留下來而且大大賞賜，因為他們為神做了許多事，為神盡了許多『忠心』。若是他們也追求看得見的神，但他們的慾望一旦落空，那他們就會馬上對神反攻或是馬上暴跳如雷，這些人都是為了滿足自己慾望的『小人』，並非是追求真理的『正人君子』，這類人就是所謂的跟隨基督的惡者。那些不尋求真理的人就不可能相信真理，他們對人類以後的結局更是看不透，因為他們並不相信看得見的神的一切作工與說話，包括人類以後的歸宿他們也不能相信，所以他們即使是跟隨看得見的神也仍然在作惡卻並不尋求真理，也不實行我所要求的真理。那些不相信自己會被毀滅的人反而又是被毀的對象，都是認為自己太聰明，認為自己是實行真理的人，他們把自己的惡行當作真理來寶愛，這樣的惡人都是太自信，將真理當作道理，而將自己的惡行卻當作真理，到最終只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得著真理，越是相信天上的神的人越是抵擋神的人，這些人都是被懲罰的對象。」

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「神不希望有更多的人受懲罰，而是希望有更多的人得救，更多的人跟上他的腳蹤，進入他的國度。但人若執迷不悟，在真理面前不能虛心接受，而是挑毛揀刺，雞蛋裡找骨頭，不懂裝懂，那最後吃虧受損失的還是人自己。神的作工是不等人的，他的救恩不是像垃圾一樣隨意丟給任何一個人，而是有對象、有目標、有選擇的，你若不知道珍惜，那等待你的只有神公義的審判與懲罰。神對待任何一個人都是公義的，無論你的年紀多大，資格多老，甚至你曾經受過多少苦，神的公義性情是永遠都不會因著這些而改變的。神不會高看任何一個人，也不會偏待任何一個人，他對待人的態度是根據人能否放下一切地來接受真理，接受他新的工作。你若能領受他新的作工，領受他所發表的真理，那你就能得到神的救恩，若你倚老賣老、擺老資格，與神講條件，那神的救恩就會離你而去。就如猶太人一樣，不能接受耶穌基督，只等待彌賽亞，最後臨到他們的是神的咒詛與忿怒，這是我們有目共睹的事實。……對待神的作工、神的經營不能再妄下斷案，否則得到的不是神的應許，而是神的烈怒、咒詛與懲罰，這一生的盼望就這樣付諸東流。痛定思痛之後，我們更應該作到的是不讓神的救恩從我們的身邊溜走，把握住神賜給我們的每一次引導、每一次機會，免得神的咒詛在我們意想不到的時候臨到。我們要耐心謹慎地等待神的來到，小心地對待臨到我們的福音，求神加給我們信心，求神賜給我們靈眼，讓我們會分辨每一樣臨到我們的人、事、物，直到我們看到神的顯現。

……法利賽人的知識與外表的行為並沒有挽救他們與耶穌基督的關係，反而卻害了他們，是他們的知識觀念與他們心中神的形像促使他們定罪主耶穌，是他們的想像與頭腦誤導了他們，蒙住了他們的靈眼，使他們不認識已經來到的彌賽亞，極力地找證據、抓把柄來定罪主耶穌，這就是他們的醜惡面目——以維護神原有作工為理由來定罪神今天現實的作工。當然，這也是每個時代的人都容易犯的錯誤——用舊的道理、規條來衡量定罪他們從未聽過的真理就以為守住了真道，就以為持守住了在神面前的貞潔，對神有了忠心。但事實怎麼樣呢？神在不停地作著新的工作，繼續著他的經營，常新不舊。而人呢？總是持守著一點點自認為是神的全部發表的老掉牙的東西，沾沾自喜，不可一世，抱著神永遠都不會丟棄他、永遠都不虧待他的態度等待著神賜給獎賞。結果怎麼樣呢？神的作工從未間斷，有更多的新時代的人跟隨他，接受了他新的作工，而那些等待著神賜給獎賞的人卻被神新的作工淘汰，甚至更多的人落入了神的懲罰之中，在他們被懲罰的那一刻開始，他們信神的生涯就這樣結束了，他們的結局、歸宿就這樣被劃上了句號。這樣的事實是任何一個人都不想看到的，但卻不知不覺地發生在我們的眼前，是神的性情太無情，還是人追求的失誤呢？難道就不值得人類好好省察嗎？」

摘自《抵擋全能神遭懲罰的典型事例·後記》

全能神就是主耶穌的再來