耶穌對法利賽人的斥責
（太12：31-32）「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」

（太23：13-15）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。」）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」

我們講的所有內容都與神的性情有關，都與神對待人事物的態度有關，當然以上這兩段經文也不例外。在這兩段經文中你們看到什麼沒有？有的人說看到神的怒。有的人說看到神不容人觸犯的這一方面性情，看到人如果做了褻瀆神的事，在神那裡是得不到赦免的。在這兩段經文中儘管人看到了感覺到了神的怒氣與不容人觸犯，但人對神的態度還是沒有真正地了解。在這兩段話中隱含著神對褻瀆他、觸怒他的人的真正態度與處理方式，這個態度與處理方式就是經文中「惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免」這話的真實含義。當人褻瀆神的時候就是人觸怒神的時候，神給出一個定論，這個定論就是神給出的一個結果。經文中這樣記述：（太12：31）「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」與（太23：13）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」但是在主耶穌說完這些話之後，那些文士和法利賽人，還有那些說主耶穌癲狂的人，在聖經當中有沒有記載他們的結局是如何的呢？有沒有記載他們受到任何懲罰呢？肯定地說是沒有。這裡說「沒有」不是沒有記載，而是事實上就是沒有所謂的人肉眼能看得見的結局。這裡的「沒有」說明一個問題，說明神對處理一些事情的態度與原則。神對待褻瀆他的人、抵擋他的人，甚至一些毀謗他的人，對待有意攻擊、毀謗、謾罵他的人，他不是視而不見、聽而不聞，而是有明確的態度。他恨惡這些人，在心裡也定罪這些人，甚至公開宣布這些人的結局，讓人知道對於褻瀆他的人他有一個明確的態度，也讓人知道他將要怎樣定這些人的結局。但是在神說完這些話之後，人很少能看到神是怎麼處理這些人的事實，也很難了解神給這些人結局、定論的原則，就是說人往往看不到神具體處理這些人的態度與方式，這就涉及到神作事的原則。對待有些人的惡行神用事實臨及，就是未宣布罪行也未定結局而是直接用事實臨及讓人受到懲罰或者得到應有的報應。這些事實臨及懲罰的是人的肉體，都是人肉眼能看得見的。對待有一些人的惡行神只是用話語咒詛，同時神的怒氣臨到了他們，而他們所受的懲罰或許是人的肉眼看不到的，但這樣的結局甚至於比人看到的受懲罰、被擊殺的結局性質更嚴重。因為在神定意不拯救這樣的人、不再憐憫這樣的人、不再寬容這樣的人、不再給他們任何機會的情況下，對這些人神採取的一個態度是擱置。「擱置」的意思是什麼呢？這個詞本身的意思就是先擱在一邊，不搭理不理睬了。在神這裡「擱置」的意思有兩種解釋：第一種解釋就是把他的性命、把他的一切都交給撒但處理，神不再負責不再管理了，這個人或者癲、或者狂、或者傻、或者生、或者死、或者下地獄受懲罰都與神無關，這就意味著這個受造之物完全與造物主無關了；第二種解釋就是神定意要自己親手作一些事在這樣的人身上，有可能藉著這樣的人效力，有可能藉著這樣的人作襯托物，有可能對這樣的人有一種特殊的處理方式、特殊的對待方式，就像保羅一樣。這就是神心裡對這類人定意處理的原則與神的態度。所以人抵擋神、毀謗神、褻瀆神，如果觸怒了神的性情，觸到了神的底線，這個後果是不堪設想的，最嚴重的後果就是神將人的性命連同一切都一次而永遠地交與撒但，永生永世不得赦免，這就意味著這個人成了撒但口中的食、手裡的玩偶，他從此與神再毫無關係。你們能不能想像到當初約伯被撒但試探的時候是一個什麼樣的慘狀？在神不允許它傷害約伯性命的情況下，約伯依然受了很大的苦。更何況一個被完全交給撒但的人、一個被撒但完全掌控的人，一個完全失去了神的眷顧與神的憐憫、失去了造物主的主宰、一個被剝奪了敬拜造物主的權利、一個被剝奪了作神主宰之下的受造之物的權利、一個與造物的主完全脫離了關係的人將要受的撒但的摧殘不是更難以想像嗎？撒但對約伯的殘害是人的肉眼能看得見的，但是如果神把一個人的性命都交給撒但，那這個後果是任何一個人都想像不到的，就如有的人投胎做了牛，有的人投胎做了驢，而有的人被污鬼、邪靈佔據、附體等等，這就是被神交給撒但之後某一部分人的結局與下場。外表看，當初對主耶穌挖苦、毀謗、定罪、褻瀆的那些人他們沒有承擔任何的後果，但事實上神對任何的事都有一個處理的態度，對待各類人的結局神並不是都用明確的話語告訴人，有的時候神不直接說，而是直接作事，不說不代表沒有結果，也可能這個結果更嚴重。外表上看神並沒對有些人說話表明神的態度，其實神心裡早已不想搭理他了，不想再看到他了，因著他的所做所行、因著他的本性實質，神只想讓他從神的眼目中消失，直接把他交給撒但，把他的靈、魂、體都交給撒但，讓撒但隨便作，可見神對這個人恨惡到什麼程度，厭憎到什麼程度。一個人觸怒了神，甚至讓神不想再見到他，讓神對他徹底地放棄，以至於到了神都不想去親自處理這個人的地步，到了交給撒但讓撒但隨意去作，讓撒但控制、吞吃、任意對待的程度，這個人就徹底完了，他做人的資格就被永遠地取消了，他做受造之物的資格也就到了盡頭。這是不是最重的懲罰呢？

有些弟兄姊妹看到聖經說：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有『和一塊蜜房』），他接過來，在他們面前吃了。」（路24：36-43）就有些不解，主耶穌已經作完救贖工作了，爲什麽還要向人顯現四十天呢？

後來我看了神的話，才知道主向門徒顯現有很深的意義。

一、讓我們相信主耶穌就是自有永有的神，對神有真實的依靠。
 神的話說：「當主耶穌從墳墓裡走出來逐個向眾人顯現的時候，大多數親眼看見他或聽到他復活這一消息的人逐漸地由否定轉為半信半疑，直到主耶穌讓多馬探入他的肋旁、直到主耶穌復活以後在眾人面前掰餅吃了，又在眾人面前吃掉燒魚，人才真正地接受了主耶穌是道成肉身的基督這一事實。可以說，此時站在人面前的這位有骨有肉的靈體讓每一個人感覺如夢初醒：站在眼前的這一位人子就是從亙古以來就有的那一位，他有形有像，他有骨有肉，與人同吃同生活已許久……此時他的存在讓人感覺是那麼的真實，那麼的美妙，又是那麼的愉悅與幸福，同時也充滿感慨，而他的再次顯現讓人真實地看到了他的卑微，感受到了他的親近和他對人的惦念與依戀。短暫的重逢，讓看見主耶穌的人感到恍如隔世，人那顆失落、迷茫、惶恐不安、焦慮、充滿思念、麻木的心得到安撫，人不再疑惑、不再失望，因為人感覺有了希望、有了依靠，眼前站立的人子就是人永久的後盾、永生永世的堅固台、避難所。」這段話道明了主耶穌向人顯現的心意，神鑒察人心肺腑，他知道當時跟隨他的大多數人不相信主耶穌是道成肉身的神，更不相信主復活的事實，多馬就是個典型的例子。當他聽到主耶穌復活的消息後，說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20：25—29）主顯現時讓多馬親自摸他肋旁的槍傷和手上的釘痕，讓多馬相信他復活的事實，消除了他對神的疑惑。  

現實生活中有多少人像多馬一樣，雖然信主，卻對主充滿了疑惑，他們不相信主耶穌是道成肉身的神；更不相信主耶穌能死裡復活。所以主耶穌顯現，也是為了讓多馬這一類的人，更是讓今天所有跟隨主的人真實地相信，主耶穌就是道成肉身的神，是從亙古到永遠的神，是創造天地萬物的主。神既是靈體，也是有形有像的道成肉身的基督；他既能在天上主宰萬物，掌管人類，也能卑微隱藏在肉身中掌管一切、拯救人類；主雖然被釘了十字架，但有復活的大能，因為他就是獨一無二的神自己……神真真實實地存在著，而且活靈活現；同時神向人顯現四十天，又與人同生活在一起，用這種方式安慰著人，讓我們知道神一直在牽掛著人、眷顧著人，以此堅定了我們對神的信心，讓我們在跟隨神的路上能踏實通行，真實地依靠神，靈裡有平安。

二、讓我們看到神對人的愛與牽掛，神並沒有離開人
神的話說：「神的作工真可謂是有始有終、有步驟有計劃，充滿了神的智慧、神的全能與神的奇妙作為，也充滿了神的愛與憐憫。當然，神的所有作工所貫穿的主要線索就是神對人的眷顧，貫穿的是神對人那份難以割捨的牽掛之情。在這些聖經章節中，在主耶穌復活之後作的每一件事情當中，流露出來的是神對人類不變的期待與牽掛，還有神對人類無微不至的關心與呵護，這些一直到現在依然沒有改變……」主耶穌以向人顯現的方式喚醒人的心，讓我們體嘗到神對我們的牽掛和愛惜，這樣的牽掛和愛惜，不是一種傳說，而是實際的事實。也讓我們知道，神把我們當成至親，他一直在陪伴著人，從沒有離開人，神在我們人類身上作的拯救工作也未停止。

自從我們的始祖亞當夏娃犯罪後，神就開始了他的經營計劃，開始了拯救人類的工作。先是借摩西頒布律法，讓人懂得如何敬拜神，怎樣獻祭，怎樣在地上生活。人如果違背或觸犯律法就要用石頭砸死，如果遵守律法就得到了神的祝福。但到了律法時期的後期，因為人敗壞越來越深，犯罪的次數越來越多，已經沒有了足夠的贖罪祭來贖罪，就把雜毛、瘸腿的牛羊、鴿子獻在祭壇上。如果這樣發展下去，人都要因觸犯律法而被定罪處死。神憐憫我們人類，為了拯救人脫離死罪，就親自道成肉身來到人間，代替我們人類上了十字架，作了永遠的贖罪祭，用他的生命將我們贖了回來；正因為主耶穌道成肉身救贖了人類，我們才得以存活至今；主開闢了恩典時代，整個人類才有資格享受豐豐富富的恩典。      

事實上，我們每個信主耶穌的人都看到，在現實生活中，當我們遇到試探的時候，主保守我們遠離或勝過試探；當我們遭遇挫折、失敗的時候，主總是加給我們信心和力量，使我們剛強起來；在我們生活缺少的時候，主耶穌作了我們隨時的幫助；臨到試煉受痛苦時，主的話及時地光照、引導我們，讓我們明白神的心意，靈裡有平安喜樂……我們實實在在地感受到，是神帶領我們走過一生，神時時在我們身邊，陪伴我們度過每一天，每一分……

當我們真正體會到神的良苦用心時，就真正理解神為什麼要向門徒顯現了！

程 航

主耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」（約9：39）「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。」（約9：41）

每次看到這兩節經文，心裡都很困惑：能看見的成了瞎眼的罪人；瞎眼的反而能看見，就沒有罪了，這個事實是成就在哪些人身上呢？主耶穌的話該如何領受才正確呢？為此我尋求過很多牧師長老，可是他們都只會根據經文的字面意思來解釋一番，聽得我雲裡霧裡，不明所以。我也曾帶著疑問翻閱過很多屬靈著作，結果還是沒有找到答案。

直到一次偶然的機會，我結識了一位傳道人，通過與他的交通，終於解決了我埋在心中已久的困惑。

當時，針對我的問題，這位弟兄耐心地交通道：「我們要想明白這句話的真理，還得從主耶穌醫治瞎子的事蹟說起。聖經中記載了一個被主耶穌醫治好的瞎子，他雖然肉眼什麼也看不見，但良心卻依然健在，靈眼依然明亮。當主耶穌傳道作工行了許多神蹟，轟動了整個猶太國的時候，一日他有幸遇見了主耶穌，他憑著對主的信心，求主醫治他的眼睛，主耶穌就應允了他祈求，當場給他治好了眼睛，使他的眼睛重見光明。這個盲人因著親身領略了主耶穌的權柄能力，認定主耶穌是從神來的，是基督，他說了一句被記載在聖經裡流傳至今的話：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。」（約9：32）

從主耶穌醫治盲人這事中可見，神來審判這世界的時候，讓看不見的人能看見，這裡看不見的人指的就是像被主醫治好的瞎子這一類人。就像身體有病的人急需醫生的治療一樣，飽受撒但摧殘的人自然急切地盼望神的拯救，他們知道自己貧窮可憐，瞎眼無知，所以更加渴慕光明、真理的來到。當神來作工的時候，他們虛心尋求真理，就看見了神的顯現與奇妙作為，跟上了神的作工步伐，正如主耶穌說:「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7：8）所以，凡是虛心尋求神顯現作工的人，聽見神聲音就跟隨神的人，都得到了神的救恩，主耶穌赦免了他們的罪，就說他們是沒有罪了。

那麼，眼睛能看見的反倒成了有罪的人，又是指哪些人呢？其實，這些人恰是自以為什麼都知道、都明白的人，他們習慣根據自己的觀念想像衡量神與神的作工。他們沒有敬畏神的心，不虛心尋求真理，因而得不到神的開啟，在神的眼中，這些人的心靈是黑暗的，他們才是真正的瞎子。就像主耶穌作工的時候，那些在聖殿裡高高在上的祭司長、文士、法利賽人，他們自以為熟讀聖經就是對神最有認識，但在主耶穌的顯現作工中，他們卻是被顯明的抵擋神的敵基督。

與眼睛瞎的人相比，法利賽人雖然能看見，但卻不認識道成肉身的主耶穌，這比瞎眼的人要可憐、可悲、可恨得多。當初主耶穌作工講道，行了很多神蹟奇事，轟動了猶太國，很多人都相信跟隨了主耶穌。然而，法利賽人卻頑固持守經文的字句道理和宗教觀念，認為不管講的道有多高，多實際，只要不叫彌賽亞這個名就不是基督。他們雖然親眼看見了主耶穌的說話作工有權柄、有能力，內心感到恐懼害怕，但他們就是不承認主耶穌是基督，是彌賽亞，這正應了主耶穌的話：「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白……」（可 4：12）

法利賽人被自己的觀念想像與狂妄自大的本性所斷送，他們雖在神道成肉身作工的年代，卻不尋求考察主耶穌的作工說話，還瘋狂定罪抵擋主耶穌。他們不但自己不接受，還攔阻別人歸向主，以至於很多膽怯害怕沒有主見的百姓被他們迷惑、控制，不敢接受真道，跟上主的腳蹤，反而與法利賽人一同抵擋神，把主耶穌釘上了十字架，最終遭到了神的懲罰、報應，臨到了亡國之痛。

所以，把對主有信心的盲人和狂妄自大的法利賽人這樣比較一番，就不難理解主耶穌為什麼稱自以為能看見的，反而是瞎眼有罪的人了。無論是在恩典時代，還是在末世，凡是認為自己是最明白聖經、是認識神的人，都是狂妄之徒，若再不反省，虛心尋求真理，留心聖靈的作工和神的說話發聲，將永遠是靈性盲目的瞎子，永遠都不會得著神的開啟、引導，跟不上神的腳蹤，永遠活在撒但的權勢之下被罪惡捆綁控制。」

聽了這位弟兄的交通後，我心裡特別欣喜，感到這次交通所明白的是自己信主以來最大的一次收穫。原來主耶穌所說的瞎眼並非是人的肉眼瞎了，而是能否通過神的說話作工來認識神，接受神的救恩，聖經裡記載的瞎眼人和法利賽人不同的表現與結局，就顯明了神的公義、信實。

從歷史的教訓中引以為戒，我在心裡暗暗告誡自己：在末世迎接主再來的事上，千萬不能再像法利賽人一樣持守自己的觀念想像、狂妄自大了，而是要做聰明的童女留心聽神的聲音，虛心尋求真理，才能跟上神的腳蹤，才能迎接到主的重歸，被提進天國。

河南省　明輝

使徒行傳一章三節說：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」每當讀到這節經文，有不少虔誠的基督徒都會心生疑問：主耶穌復活後為什麼又向人顯現四十天之久？這樣顯現的真正意義又是什麼呢？感謝主的引導，今天我想交通一點自己的看見認識。

我們都知道，主耶穌受難前最痛苦的時候，在客西馬尼園禱告，但幾次看見門徒都睡著了，當時主的心是如何呢？經上這樣說：「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26：40-41）從主的說話裡看到主的心甚是憂傷著急，對門徒也滿了擔諒掛念，自己馬上就要被交到惡人手中，門徒的光景會如何？主耶穌對人最了解，知道人裡面的信心太小，對於主釘十字架一事恐怕會有更多的人軟弱消沉，不能跟隨主。所以當主耶穌釘十字架復活之後即向門徒顯現，讓門徒看到主真的復活了，雖然是復活後的靈體但與之前的肉身一樣與人一起同桌用餐，講經談心，給跟隨主的人們提出更多的囑咐和要求，讓他們感覺到主對人的關切關照，可親可愛，與主耶穌又加深了感情，以此也更加確定了主耶穌就是道成肉身的神自己。由此可見，主耶穌之所以顯現四十天之久就是為了打消門徒的顧慮，能對主的作工堅信不疑，不再困惑迷茫。同時借著死裡復活一事讓門徒看到主耶穌的的確確作了人類的贖罪祭，完成了救贖工作，勝過了死陰的幽谷，戰勝了一切黑暗勢力。讓人們能義無反顧、沒有任何顧忌地跟隨主，這是向門徒顯現的一方面意義。

再一方面就是當時的人們都守著舊約律法，凡事都要獻祭守律例典章，祈禱天上的耶和華神，對主的認識還很淺，若沒有主耶穌復活後的顯現作工，人們很容易重新回到律法時代過舊的生活，這樣主救贖人的計劃就會落空。借著主耶穌釘十字架後死裡復活，讓人們確切看見了主是真實存在的，是看得見、摸得著的，只要真心禱告地上的主，按主的話去行遵守主的教導，就能得到從主來的更多恩典，看見主更多的作為，他們也真正體會到只要按主給指的道路就越走越光明。從此一個嶄新的時代開始了，他們也從律法時代進入了恩典時代，正是有主的親自顯現使主的門徒在跟隨主的道路上有了根基，並且他們才不顧惜性命為主傳福音作見證，最終主的福音擴展到了宇宙地極。可以肯定地說主耶穌被釘十字架之後死裡復活這一事實，是每位基督徒信主跟隨主最大的異象。

後來，我又從一本屬靈書籍中看到的話對我很有啟發和幫助，書中這麼說：「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話，而且對他們提出了要求，留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說，作為道成肉身的神，無論是活在肉身期間，還是釘十字架復活以後的靈體，他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒，他心裡清楚每一個人的情形，了解每一個人的缺少，他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定，但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求，只等到復活之後向人顯現，達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的，是道成肉身的神，他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人，而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間，隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義……主耶穌的顯現就是將他在人性裡對跟隨他之人的『牽腸掛肚』實化、移交帶給了他的靈體，也可以說是他的神性裡，他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧，同時也強有力地證實了神是開闢時代的，是開展時代的，也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信，以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實，讓跟隨他的人得到了永久的印證，他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」這些話讓我對主耶穌向人顯現四十天的真正意義有了清晰的了解和認識，雖然我們沒有經歷當時的一幕幕，但我們每每談起主耶穌向人顯現的事實，都是信主道路上的一大動力，也更是堅固所有人信神的最大異象。

感謝主的帶領，借著交通這些，使我對主的信心加增了許多，對主的認識又實際了許多，不再將神分割天上地下，神從始至終都是無處不在無所不知的。願恩惠平安，榮耀頌贊歸於獨一的真神，願從主來的更多的亮光、開啟常與我們同在！阿們。

山東省　周濤

東方閃電在見證神末世的審判工作

你們好！

我每天都向主禱告，尤其是晨禱和晚禱，是我每日的必修課，而且也一如既往地這樣堅持著。但很多時候，我即使禱告了仍然摸不著主，也明顯感到主根本沒有垂聽自己的禱告。禱告多少年，感覺自己生命沒得到長進，也沒什麼變化，不知不覺就沒信心了，不知這是怎麼回事，請問我們怎麼禱告才合乎主的心意呢？                                                             

                                                                                                       陶新

以下是在一個主內姊妹的投稿，寫了他在禱告方面的心得與看法，希望能給大家的禱告帶來幫助。

陶新弟兄：

你說的這種情況是我們教會普遍存在的，我們禱告主為什麼不垂聽？究其原因，多數時候是因為我們禱告不合主的心意導致的。要明白怎樣禱告合乎主的心意，就需要先知道哪些禱告主不稱許。以下是來自一名主內姊妹的投稿認識，寫了她在禱告方面的心得與看法，我們一起來尋求探討，願主帶領我們！

一、有口無心的禱告主不垂聽。

有時我們早上起來會這樣禱告：「神哪，今天我把一天的光陰交給你，願你帶領我一天的生活，求你保守我不遇見凶惡，不遇見試探，全活在你的面光中，願神祝福我，阿們！」

我們也常常會這樣禱告：「耶和華神哪，你是創造天地萬物的主宰，你主宰人類的命運。主耶穌啊，你就是我們的救贖主，是你在十字架上流了寶血潔淨了我們。你不再看我們是罪人，你現在已經把我們看成義人了，所以我們做錯什麼事你也不定我們的罪，無論我們怎麼敗壞，怎麼犯罪，你都赦免我們。主耶穌啊！你的話就是我們腳前的燈、路上的光，你就是我們的一切，你就是我們的主，我們就是屬於你的羊。你天天看顧保守我們，你祝福我的父母，祝福我的兒女，祝福我們全家。」然而別看我們在那兒跪著，嘴也在不停地說，但心對神是關閉的，說的不是心裡話，只是自言自語地對著空氣說話，根本不管主喜不喜悅。每天早上禱告一遍，晚上禱告一遍，有時甚至禱告了一兩個小時，但是什麼效果也沒有。

我們這樣有口無心的禱告主不會垂聽，因為是在欺騙神。以賽亞預言書說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 。」（賽29：13）這樣的禱告因著沒有敬虔，沒有把主當主對待，而是把主當成了空氣，所以無法獲得聖靈作工，也沒有聖靈的開啟，導致禱告主多年什麼效果也沒達到，我們仍然活在白天犯罪，晚上認罪的光景中，看不到生命性情的變化，沒有活出聖徒的體統。

二、走過程、應付的禱告主不垂聽。

有時我們急於做事，或者急著上班，即使禱告也是敷衍了事。比如有時會這樣禱告：「神哪，我把這個事交託給你，把孩子、父母交託給你，把我的一切都交託給你，求神你祝福保守，阿們！」禱告時好像懷裡揣個兔子，心裡著急，沒禱告兩句就走了；有時我們向主禱告謝飯，但因為要趕去上班，就趕緊禱告：「神哪，你祝福我這頓飯，這頓飯是你賜給我的，我永遠不忘記你的恩，不忘記你的愛，我這樣禱告奉主耶穌的名，阿們！」匆忙說幾句，又走了；還有時我們發現孩子不聽話，就閉著眼禱告：「主啊，我把孩子交託給你了，我管教不了，他不聽我的。我把孩子交給你，主你是全能的。奉主耶穌的名禱告，阿們！」禱告完又按自己的意思做了，這樣的禱告就是走過程。神的話說：「人信神愛神滿足神，都是用心來接觸神的靈，以此來獲得神的滿意，用心來接觸神的話，因此而受神靈的感動。」因著我們這樣的禱告沒有用心，是在走形式，總這樣禱告就成了宗教儀式，屬於應付糊弄主，欺騙主，只能讓神厭憎。

 三、帶著質疑主的口氣禱告主不垂聽。     

我們每個信主的人都急切地盼望主來，有時我們就會這樣禱告：「神哪，你應許我們，要帶領我們進入天國，要向我們顯現，把我們提到空中與你相遇，可為什麼這話久久不能兌現？這是為什麼？」有病的時候，如果病得不到醫治，就會禱告說：「主啊，我真心依靠你，你為什麼不醫治我的病呢？」和誰吵架，或有人欺負自己，也會禱告說：「主啊，這個人這麼惡，你怎麼也不管教、懲罰他呢……」

這種禱告也不蒙主的稱許，為什麼這樣說呢？因這麼禱告是在質疑神，把神看成是和我們平等的人類了。神是造物的主，我們是受造之物，人和神永遠不能劃為等號，如果我們用這種口氣對造物的主說話，跟主的關係就不正常，也無法得到主的稱許。

四、帶著存心，與神搞交易的禱告主也不垂聽。

這樣的表現很多，例如我們得病時會這樣禱告：「神哪！你要拯救我呀！求你把這個病，這苦杯趕緊給我挪去啊！你要醫治好我的病……」有時臨到災難，我們會禱告說：「神哪！你要拯救我脫離災難，你要不讓我死，我就為你奉獻全人……」靈裡黑暗或者摸不著主的時候，也會禱告說：「主啊，我信你二三十年哪，為你花費不少啊！好工作都撇了，少掙了二十多年的錢哪！我吃糠咽菜，穿的衣服都普通啊！我為了你受盡逼迫患難哪，受盡譏笑毀謗啊！今天我就盼望你能再來提我進天國，可是我等了這麼多年，一點信息都沒有，一點感動都沒有，主你是不是把我撇棄了？你要是真把我撇棄了，那你可沒信用了！」

以上幾種禱告，都不合乎主的心意。為什麼說這樣的禱告都不蒙主的稱許呢？

因這樣的禱告是想利用神達到自己的目的，想用人的出力、傳福音，用人的受苦，用人所付的代價來換取神的祝福，免除災難進天國，屬於跟神搞交易。因著我們禱告時的存心不對，再花說柳說也不行，人也能看出來，能聽出來，那神鑒察人心肺腑更知道。再加上因著我們跟神沒有真實的相交，所做所行不能做到神的心意上，與神沒有正常的關係，所以這樣的禱告不能蒙神悅納。就如主耶穌的話所說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22-23）

既然以上幾種禱告都不蒙主的稱許，那我們怎樣禱告才合主的心意呢？

一、安靜在主面前說心裡話，將自己的實際難處帶到主的面前。

例如我們發現孩子不聽話時，可以這樣禱告：「主啊！現在養育孩子太難了，人沒有真理教育不了啊，孩子也不聽話啊！主啊！人是你造的，你把這孩子賜給我，我現在真看見自己沒有真理，沒有人樣，也沒法教育孩子，我把孩子交託給你，願意依靠你來教育他！」

我們現有的錢夠生活用，但還想多掙、多享受，就向主禱告：「神哪，我現在才看見我貪愛錢財的心還是太大呀，別人都能撇下，生活有衣有食就知足，我怎麼就不能知足呢？我怎麼還有貪戀錢財的心呢？求神你拯救我吧！無論你用管教的方式，還是用別的什麼方式，我都願意接受。」

有時我們看到牧師、長老一些不法的行為、表現，但看不透，就可以向神禱告說：「神哪，你的話揭示法利賽人，但是我對法利賽人就看不透。他們外表也挺敬虔，我沒看出他們假冒為善的實質呢？尤其是他們仇恨真理的實質我就看不透，所以心裡老有他們的地位，有什麼事老想問他們。我也感覺不對，但是我怎麼放不下呢？我怎麼就不能真正地看透他們的本相，從心裡棄絕他們呢？」 以上這些禱告不就是安靜在主的面前，用心跟主對話嗎？就像兩個人推心置腹地說話、交心，說的都是心裡話，把自己最大的難處說了出來，神一看我們是誠心的，不是在糊弄神，不是在用嘴應付神，聖靈就會作工了。所以，我們說完之後心裡感覺敞亮，如釋重負一樣。

二、站在受造之物的位置上禱告主，對主沒有要求和索取，能真實順服主。

如果我們突然得重病了，心裡會琢磨：我為什麼得病呢？會不會得癌症呀？如果神是懲罰我，是讓我死，那我順服；如果是為了熬煉我、潔淨我，我願意接受這樣的熬煉。心裡會向神禱告說：「神哪，你讓我死，我就順服，保證沒有怨言。我是你造的，我有許多事做得不合神的心意，該受懲罰。」

當做完這樣順服的禱告時，心裡就會很受感動，也不那麼受前途命運、歸宿的轄制了。並且，心裡有了願意順服神的心志，對神也沒有什麼要求了。為什麼這樣的禱告能達到果效呢？因為我們擺對了自己的地位，是站在一個受造之物的地位上，存著一顆順服神的心向神禱告尋求的。 所以，以後我們在禱告之前心裡先思想思想，做好充分準備，把臨到的難處、不明白的該向神怎麼尋求，該跟神怎麼交通，簡單地捋出個頭緒來，然後找個合適的機會、合適的環境跪在神面前一禱告，這就容易安靜在神面前了，獲得聖靈作工，屬靈的生命也能不斷地長大。

 尋光的夏璃：

論壇上的弟兄姊妹，你們好！最近有一個問題一直困擾著我，想在這裡和大家一起討論一下，望弟兄姊妹都前來幫忙解惑。

信主以來，我一直都比較喜歡看屬靈名人所撰寫的屬靈書籍，覺得他們所說的話有聖靈的開啟光照，能供應幫助我們，應該就是真理。但是，最近一個傳道人卻對我說，屬靈人物所說的話即使符合真理，但也不能說成是真理。聽他這麼一說，我感到有些困惑，心裡琢磨：那到底什麼是真理呢？屬靈人物說的話為什麼不是真理呢？

發帖人：尋光的夏璃

回復：

路過：

  偶然間路過，我先發個言。我說夏璃姊妹，恕我直言，本人覺得你所提的這個問題有些多慮了。屬靈人物所說的符合真理的話不就是真理嗎？整個宗教界都是這樣認為的，這有什麼可疑惑的呢？

我是熱鬧：

是的，是的！屬靈人物說的話對我們很有造就，當然是真理啦！尋光的夏璃，你不要困惑啦！

趙大姐在沉思：

我不這麼看，我覺得屬靈名人也是被撒但敗壞的人類，也跟咱們一樣還能經常違背主的教導，經常犯罪、認罪，那咱們能說他們的話就沒有出於人意的摻雜嗎？能說他們的話是真理嗎？我覺得不能這樣說！主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）我覺得真理只有神自己才能發表，人所說的符合真理的話不能說成是真理。

路過：

  趙大姐……主耶穌是真理、道路、生命這沒人敢否認，但是屬靈人物說的話有聖靈的開啟光照，難道出於聖靈開啟光照的話就不是真理嗎？我覺得出於聖靈開啟光照的話和主耶穌的話一樣都是真理，這樣領受有什麼不對嗎？

我是熱鬧：

我覺得路過弟兄說得沒錯！主耶穌的話是神的說話，肯定是真理，但聖靈開啟光照的話也是出於神的，那不也是真理嗎？這應該沒什麼異議！

尋光的夏璃困惑：

大家說得好像都有些道理……但到底哪個觀點對啊？我現在還是有些分辨不清楚！趙大姐，我看你的觀點跟我遇到的那個傳道人說的是一樣的，你對這個問題還有什麼看見呢？請你再談談吧！

趙大姐在沉思：

這個問題，之前我也和同工在一起交流過，當時，我們就覺得弄明白什麼是真理，什麼是知識道理，真理與符合真理的話有什麼區別，對我們信主走上正確的道路真的是至關重要啊！只是當時我們認識得很有限，還不是完全地透亮，我總覺得這裡還有許多真理可尋求。

尋光的夏璃：

聽你這麼一說，我更感到這個問題挺深的，不明白真理還真說不清楚，希望今天能有明白真理的人給我們解惑吧！

 聆聽佳音：

大家好，我是聆聽佳音。剛才，我翻到這個帖子，看到你們所討論的話題挺有深度的，就留意了你們的帖子。對於以上你們討論的話題，我之前在一本書上看過有這方面的交通，感到明白了一些。今天可以跟大家交通一下。

尋光的夏璃：

好啊，聆聽佳音，趕快給我們交通一下吧！

趙大姐：

是啊，我們都想知道答案呢！

微塵：

潛水黨強烈求解！

 路過：

那就請交通交通你的看法，讓我們都來分辨分辨！

聆聽佳音：

感謝主，那我就交通一點自己的收穫。對於什么是真理，什么是符合真理的话，以及两者之间的区别。這些問題，我摘錄了幾段話，咱先來看一下「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」「到底哪個範圍屬於真理這你得明白，哪些範圍不屬於真理，這也得明白。你說在真理的話上人有看見、有經歷的認識這算不算真理？頂多說對真理有點認識，凡聖靈開啟的話並不是代表神的話，不是代表真理，不屬於真理，只能說是對真理有點認識，有點聖靈開啟。……真理每一個人都經歷，但是每一個人經歷的情形都不一樣，每個人在同一個真理上所得的還不一樣，但是人的認識都綜合起來也不能完全說明這一條真理，真理就這麼深！你所得的東西、你的認識為啥說不能代替真理呢？你那個認識跟別人交通交通，人家兩三天琢磨琢磨就經歷完了，但是對於真理人一生當中都經歷不透，就是所有的人加起來也經歷不透，可見真理太深奧了，真理無法用言語說透，真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。人如果說人有真理了，有點經歷就是有真理了，那你能代表神的性情嗎？不能。你看人對一條真理的某一個側面或某一方面有點經歷、有點亮光，但你不能供應一個人到永遠，所以說，你這個亮光不是真理，只是人能達到的一個程度，就是人該有的經歷、正當的經歷、正當的認識，就是真理的經歷實際的一方面。這點亮光、開啟、經歷的認識永遠不能代替真理，就是所有的人都經歷完了這一真理，將這些話都綜合到一起也不能頂那一句真理。……就是人的生命永遠是人的生命，你再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求卻永遠代替不了真理。」這些話把什麼是真理、什麼是符合真理的話說得很清楚，真理來源於神，凡是神所發表的話語都是真理，這是確定無疑的。那麼真理到底是什麼？真理的實質是什麼？因為真理都是神的發表，自然都屬於神生命實質的流露，是神的所有所是的流露，是神性情的發表，真理是一切正面事物的實際，是永恆不變、永遠存在的。因為真理是神的生命所是，帶有權柄、帶有能力，所以真理能潔淨人、拯救人、成全人，能作我們永遠的生命。神發表真理的目的就是為了讓我們得著真理作生命，憑神的話活著。我們得著了真理作生命，敗壞本性與撒但性情就完全得著潔淨了，我們憑真理活著，就能活出真正人的樣式，成為合神心意的人類，這樣神造人的意義就完全達到了，這就是神作工拯救人類最終要達到的果效。而那些屬靈名人所說的話雖然符合真理，對我們有造就，但不屬於真理，不能與神話相提並論。神的話能作我們的生命，人的話卻不能作我們的生命；真理能潔淨人、改變人、成全人，但人所說的符合真理的話卻不能潔淨人、改變人、成全人，只能幫助人對神話真理有點認識，在經歷神話上有點路途，這是任何人無法否認的事實。我們都能看見歷代神所使用的人也不少，但無論哪一個人，不管作工多少年，說多少話，都不能達到潔淨人、拯救人、成全人的果效，這是為什麼呢？就是因為人所說的符合真理的話，都屬於對神話真理有限的經歷認識，發表的都是人的觀點與看法，代表個人的身量與人對神、對真理的認識，即使領受得純正、合乎真理，對人有造就、幫助，也只能說是對的話、是符合真理的話，但符合真理的話與真理的實質還是相差甚遠，不能說就是真理。他們所寫的書、所講的道是出於他們個人對教會的負擔，是為了牧養教會，安慰、勸勉信徒，或者幫助人解決信神的一些難處與困惑，但他們的話只能供應人一個時期、一個階段，能達到的果效都是有限的，絕對代替不了神的作工所能達到的果效。事實足以說明，人所說的符合真理的話離真理的實質相差甚遠，所以不能說就是真理，更不能說成是神的話，這就是人所說的符合真理的話與真理的實質性區別。

尋光的夏璃：

聆聽佳音，你交通得太好了，你給我們交通的這幾段話說得太清楚了，將問題的實質一下子就點了出來！這個問題我也尋求了好多人，但還沒聽過誰能把神的話與屬靈名人所說的符合真理的話區分得這麼清楚。感謝主！這真是主的帶領，我得把你的帖子置頂、收藏，交通給我的教友！

趙大姐：

  是啊，通過這麼一交通，現在我對真理與符合真理的話區分得更清楚了，真理能作人的生命，能潔淨人、變化人的敗壞性情，符合真理的話只能供應人一時，不能作人的生命，也不能拯救人脫離敗壞，看來只有神的話才是真理，屬靈名人的話再符合真理也不是真理呀！這是確定無疑的了！

清心晨禱：

  偶然路過，覺得聆聽佳音所交通的話太有力度，是我在任何屬靈書籍上從未看到過的！感謝主！請聆聽佳音繼續交通！肯定是還有一堆潛水黨在等著呢！

聆聽佳音：

感謝主！這都是神的帶領。神的話都是真理，神的一句話我們一生都經歷不完，比如，在做誠實人方面，主耶穌曾要求我們：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5：37）「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）還有一本書中也說：「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。」我們從神的話中認識到，做誠實人的意義太深了，只有誠實人才是真正有人性的人，誠實人才是真正人的樣式，神喜歡的就是誠實人。神造人，神拯救人、成全人，就是要把我們作成誠實人，主耶穌所說的「變成小孩子的樣式」就是誠實人的樣式。我們如果做誠實人成功了，就能蒙神祝福得以進天國。誠實人的最寶貴之處就是能把心交給神，能用心來信神，用心來愛神，能跟神單純敞開，靈裡有真實的交通。另外，誠實人為神撇棄花費沒有交易、存心、索取，不欺騙神，不欺騙人，等等，這些也都是正常人性該具備的實際。做誠實人這項真理看著好像簡單，但就這項做人最基本的真理，足夠我們經歷一生之久。我們對做誠實人的真理無論有多少經歷進入，還是感覺不完全、不完美，總感覺還有一些彎曲詭詐、欺騙、交易沒有完全得著潔淨，總感覺沒有真正活出誠實人的樣式，這是我們經歷做誠實人這項真理的真實體會。

 可見，任何一項真理都是奧秘，裡面都有很多實際的內涵，都是我們取之不盡、用之不竭的。無論我們對真理經歷多深、認識多深，都沒有辦法用人類的語言把真理的實質說透，這是事實。所以人所說的話再符合真理，也不能與就是真理的話相提並論，永遠不能說成就是真理。真理是神的生命實質，只有基督才具備神性實質，所以只有基督發表的話語才是真理，而我們人只具備人性的實質，只具備人性的所是，人本身不是真理，也不具備神性實質，所以只能發表人的觀點、人的認識，即使有聖靈的開啟光照，符合真理，也絕不等於就是真理，這兩者有實質性的區別。如果把人所說的符合真理的話硬說成是神的話、是真理，這純屬羞辱神、褻瀆神！

微塵：

交通的真不錯！對我太有益處了，以往我信主就崇拜那些屬靈名人，仰望那些作工多年、會解經、能講道的神學博士、解經家，把他們的話都當成真理對待，真是太愚昧、太沒有分辨了！今天通過聆聽佳音的交通，我認識到自己沒有真理太容易受人迷惑了！

清心晨禱：

現在可以確定，我們人肯定是發表不了真理的，只有神的話才是真理。說起來也有些蒙羞，我曾經還是一名神學生，信主這些年光注重在神學理論上下功夫了，都沒認真地在神的話上揣摩、實行，多少年下來生命也沒有長進。唉，現在我明白了，不論人的話有沒有聖靈開啟，都不能説成是真理，只能説是人的認識，這些人的觀點、認識不能作我們的生命，永遠不能代替真理對我們的生命供應，看來以後我得多注重讀神的話、實行神的話了，這樣才能生命長大。

趙大姐：

是啊，原來只有具備神性實質的基督，才能發表真理永遠地供應我們，我們人不具備神性實質、不具備神性所是，永遠也發表不了真理，即使偶爾能説出點聖靈開啟光照的話，也只是在神說話基礎上揣摩的一點亮光，對人的供應也是有限的，遠遠沒有真理作人生命的能力，也遠遠夠不上真理的實質，哎呀，今天的交通真是扭轉了咱們以往信神的偏差之處啊！！

聆聽佳音：

夏璃姊妹，不知這麼交通是否解決了您的問題？

尋光的夏璃：

這麼交通太實際了，現在定準，只有神的話是真理，屬靈名人說的話雖然符合真理，但離真理的實質標准相差太遠了，絕對不能說成就是真理呀！以後，我也得多注重讀主的話、實行主的話，多認識主話中的真理，這樣才能得著生命啊！對於屬靈偉人名人的話，我不能再當作真理對待，盲目地崇拜人、跟隨人！而是要根據他們的話是否合乎神對我們的教導，合乎神教導的，我們就接受，不合乎的，我們就不接受，不然的話，哪天走錯了路、遭神厭棄還不知道是怎麼回事呢！感謝主啊！這下我可弄明白了，這心裡真亮堂啊……

河南省 小傑

東方閃電是神的末世作工

現在弟兄姊妹最關心的就是如何做誠實人，因為我們都知道主耶穌曾說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）神的話明確地告訴我們，誠實人才是合神心意的人，我們只有變成如同小孩子樣式的誠實人，才能蒙神稱許，最終進入神的國中。那我們到底該怎樣做誠實人呢？

晚上，小若坐在電腦前，瀏覽弟兄姊妹在群裡的留言，看到一姊妹留言說：「我經常為自己守不住主的教導，身不由己地犯罪而苦惱，雖然每天也向主悔改認罪，可心裡還是沒底，就一直這麼犯罪認罪，真能得到主的赦免嗎？我擔心這樣下去會被主離棄啊？」

小若滑動著鼠標，看到下面有一些弟兄姊妹的回復。

一天，我在一個福音網站上看到一個問題說：「最近我的人際關係出現了問題，總覺得周圍的人對我有看法、成見，而我也對他們的一些做法感到不滿。時間久了，我覺得和周圍的人關係越來越疏遠了，即便和家人相處也是如此，我不知道該如何與他們相處？請問我該怎樣改善人際關係呢？」

揣摩著這個問題，我想到前段時間和弟兄姊妹一起交通過這方面的話題，於是就回復道：針對這個問題，我發表一下自己的看法，希望能給你帶來一些幫助。

每個信神的人都想與神建立正常的關係，做到被神認可，得到神的稱許，但並不是只要人信神就能得著神的稱許。就像法利賽人信著神，卻又做著抵擋神的事，他們與神的關係是相敵對的，神也不承認他們是信神的人。從這一事實中看到，建立與神的正常關係至關重要！那怎樣衡量我們與神的關係是否正常呢？相信這是每個渴慕神的基督徒都迫切想知道的。

午後的陽光從窗外斜射進來，我坐在書桌前，沐浴在溫暖的陽光裡，心情很舒暢。這時候我想做的，就是美美地寫一篇Blogger（博客），與大家共享我這幾天豐富的收穫！

剛信主時，我看到馬太福音18章3節中主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」主耶穌的話給我們指出了進天國的標準，唯有單純可愛的誠實人才能蒙主稱許，有資格進入天國。明白了主的心意，在現實生活中，我就常常謹守自己的口舌不說謊話，努力做神眼中的誠實人，但時常以失敗告終。漸漸地，我就對做誠實人失去了信心。幸運的是，前段時間在福音論壇裡，我遇到了一位弟兄，大家在一起交流怎樣做誠實人，我發現他對實行做誠實人有很多獨到的見解，讓我對自己實行做誠實人僅限於不說謊話，這個標準太片面有了認識，也找到了做誠實人的實行路途，當我有意識地按他說的操練做誠實人時，覺得挺受益，在此分享給大家！

1．禱告需要在主耶穌的說話上常常向神禱告，尋求明白主耶穌說話的實際意義。
約翰福音 14章6至7節中，「主耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』」主耶穌說他就是道路、真理、生命，我們也相信主耶穌是我們的牧者，是我們黑暗摸索者的明燈和領路人。主耶穌已經在他的話裡把道路指給了我們，也把生命賜給了我們，我們今天跟隨主，更多的應該在主的說話中尋求明白主的心意，為此常常獻上禱告，求神帶領開啟。

人際關係，是最令我們頭疼的一大問題。在現實生活中，我們會遇到很多人，有合我們意的、我們看得上的，也有我們看不上的，不合我們意的……那麼作為基督徒，我們該怎樣對待身邊的人呢？需要實行哪些主的要求，才合主的心意呢？我曾在一本真理書籍裡找到了答案，後來這麼實行時確實解決了我的人際關係問題，在此跟大家交通一點自己經歷中的體會！

方瓊：

你好！

近段時間，我被一個問題所困擾，不知道該如何解決，想尋求一下。主教導我們：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）我每次看到這話，都想按照主的要求實行做誠實人，對神、對人都能單純敞開說實在話、心裡話，可是涉及到自己的臉面、地位，涉及到自己的切身利益時，我就會身不由己地把自己封閉起來，不敢單純敞開自己真實的想法，甚至有時還會說謊偽裝搞欺騙。為此我感到很苦惱，良心也很受責備。不知道你在這方面是怎麼實行的，請與我交通交通。

我叫Ella，今年53歲，來自菲律賓，我出生在一個天主教家庭，雖然從小在天主教堂裡面信主，但是我對主的認識很少，信心也很小，甚至和外邦人一樣追求發大財。1987年4月，我在國外做家政助理時遇到一個菲律賓的基督徒Ossi ，她在離我上班地點不遠的地方工作，那時她是一個基督教教會的帶領，她給我傳了主耶穌的福音並邀請我到她的教堂，她還跟我分享了聖經羅馬書10章9至10節：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」並告訴我信主就能進天國，聽到這裡我感到震撼，因為我也害怕下地獄，因此我就接受了主耶穌，並且開始正式在基督教堂過上了教會生活。

基督再來時「被提到空中與主相遇」是怎麼實現的

我們都知道當初猶太人都盼望彌賽亞的到來，可當彌賽亞真的來了，他們不但不接受反而還抵擋，這究竟是什麼原因呢？關於這個問題，我們可以從以下幾方面來解剖認識：

一、猶太人根據聖經預言的字句定規主耶穌的作工
首先，我們先來看看猶太人是怎樣理解彌賽亞來的預言的。

舊約先知書上，對彌賽亞要來的預言是這樣說的：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（賽7:14）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。……他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9:6-7）「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……」（彌5:2）

參考聖經：

「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」（太21：33-39）

「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』……從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11：47-48、53）

相關神話：

「真令人尋味！神的道成肉身為何總是遭受人的棄絕、毀謗？人為何總是對神道成肉身一事不理解呢？莫非是神來錯了時候？莫非是神來錯了地方？莫非是因為神未讓人簽字便私自作了主張？莫非是神未經人允許便自己下斷案的嗎？……人吃著他口中的供應，喝著他的血液，享受著他賜給的恩典，卻抵擋著他，因為人從來不知道自己的生命是誰賜給的，最終還是把他釘在了十字架上，但他仍是默不作聲。乃至今天，他仍是默不作聲，人吃著他的肉，吃著他給做的飯，走著他給開闢的出路，喝著他的血，但人仍有意思要棄絕他，人竟把賜給自己生命的神當作仇敵，而把與己同類的奴僕當作『天父』，這不是有意抵擋嗎？……人都不知道自己的光明、自己的生命來自何方，只是暗自打算把這經歷了人間苦難的兩千年前的『耶穌』重新掛在十字架上，難道『耶穌』就這麼令人厭憎嗎？他作的一切人都早已忘記了嗎？早已聚集好了的幾千年的仇恨終究要直射出來。猶太人的種類！『耶穌』何時與你們為敵？你們竟這樣痛恨他？他作了許多，又說了許多，難道都是於你們無益的嗎？他的生命白白地賜給了你們，將自己的全部都給了你們，難道你們還要將其活活地吞吃了嗎？……『猶太人』無所不在，如今仍在作著同樣的工作，幹著同樣的抵擋的工作，自己卻認為在高舉神，人的肉眼怎能認識神呢？活在肉體中的人怎能把從靈來的肉身中的神當作神呢？人誰能認識呢？人間哪有真理？哪有真正的公義？誰能認識神的性情呢？誰能與天上的神較量過呢？難怪神來在人間人都不認識，而且棄絕，人怎能容讓神的存在？怎能容讓光將黑暗驅逐出人間？這些不都是人的光明磊落的奉獻精神嗎？不都是人的光明正大的進入嗎？」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（十）》

「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？我再問你們：你們對耶穌沒有絲毫的了解，那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我說你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得著什麼呢？」

摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

「那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓『神』的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都『體魄健壯』，但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裡知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢？」

摘自《話在肉身顯現·不認識神的人都是抵擋神的人》

「有幾個尋求真理、隨從正義？都是豬狗一般的畜生帶著一群臭蒼蠅在糞堆裡搖頭晃腦、興妖作怪，自以為自己的『閻王爺』是最大的『王』，豈不知自己是臭蒼蠅一個？而自己卻倚仗著豬狗爹娘污衊神的存在，渺小的蒼蠅認為自己的爹娘大如齒鯨，豈不知自己太小而爹娘卻是比自己大幾億倍的骯髒的豬狗？不知自身的卑賤卻仰賴著豬狗身上的『腐臭之氣』到處橫行，妄想繁殖後代，不知羞恥！掛著綠色的翅膀（指打著信神的旗號）便自以為了不起，到處炫耀自己的美麗、漂亮，將自身的污穢都偷偷地甩在了人的身上，而且還洋洋自得，似乎用自己一雙掛著五彩的翅膀來掩蓋自身的污穢，從而逼迫真神的存在（指宗教界的內幕）。人哪裡知道，蒼蠅的翅膀縱然美麗迷人，但它畢竟是一個滿腹骯髒、滿身毒菌的小小的蒼蠅，倚仗著豬狗爹娘橫行於世（指逼迫神的宗教界的官員倚仗國家的大力支持而背叛真神、背叛真理），猖狂已極，似乎猶太法利賽人的幽魂又隨著神遷回了大紅龍國家，遷回了它的老巢，開始了又一次的逼迫工作，接續它幾千年的工作，這夥敗類，終歸得滅亡於地！似乎幾千年後的污鬼更加『老奸巨猾』，總想暗自破壞神的工作，詭計多端，要將幾千年前的悲劇重新『上映』在它的故國，逼得神幾乎要高呼出聲來，恨不得返回三層天將其滅絕。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（七）》

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「今天信實際神必須進入正軌，信神不應該是只求得福，而應該是追求愛神、認識神，藉著神開啟、藉著個人的追求能吃喝神話，產生對神真實的認識，有發自內心的對神真實的愛。就是說，你對神的愛是最真實的，無人能破壞你對神的愛，無人能攔阻你對神的愛，這時你信神就走上正軌了，就證明你是屬神的人了，因為你的心已被神佔有了，再沒有什麼能佔有你了。因著你的經歷，因著你的代價，因著神的作工，你能自發對神的愛，這時你就脫離了撒但的權勢，活在了神話的光中，脫離了黑暗權勢，這才可說是得著神了，你信神得向著這個目標去追求，這是你們每個人的職責。」

摘自《話在肉身顯現·你既信神就應為真理而活》

「經歷神不是享受恩典，更多的是因著愛神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罰，這些都得經歷。你能經歷神在你身上的開啟，也能經歷神在你身上的對付、審判，這樣你就經歷全面了。神在你身上作過審判的工作，也作過刑罰的工作，神的話語對付過你，但在你身上還開啟你、光照你，當你要跑的時候神的手還拉著你，這一切的作工都讓你知道人的一切都在神的擺佈之中。你若認為信神就是受苦，或為神做許多事，或肉體平安，或一切都順利、一切都安逸，這都不是人信神該有的目的，你如果這樣信，那你的觀點就不正，你根本沒法被成全。神的作為、神的公義性情、神的智慧、神的說話、神的奇妙難測，這都是人該認識的，藉著你的認識除去了你心中個人的要求、個人的盼望、個人的觀念，除去這些才能具備神要求的條件，藉著這個你才能有生命，才能滿足神。信神就是為了滿足神，活出神所要求的性情來，使他的作為、他的榮耀藉著這班不配的人顯明出來，這是你信神的正確觀點，這也就是你追求的目標。信神的觀點擺正，追求得著神的話，吃喝神的話，能夠活出真理，更能看見神的實際作為，能看見神在全宇的奇妙作為，也能看見神在肉身中作的實際的工作。藉著人的實際經歷，體嘗到神在人身上到底是怎麼作的，他在人身上的心意是什麼，這都是為了脫去撒但敗壞的性情。脫去了你裡面的不潔不義，脫去了你不對的存心，對神產生了真實的信，這樣有了真實的信才能真實地愛神。在相信神的基礎上才能真實愛神，你如果不相信他能達到愛他嗎？你既然信神就不能糊裡糊塗。有的人信神一看得福，他的勁就起來了，一看受熬煉他的勁就沒有了，這是信神嗎？信神最後達到在神面前百依百順，你信神如果對神還有要求，還有許多宗教觀念放不下，個人的利益放不下，還追求肉體得福，讓神拯救你的肉體，拯救你的靈魂，這都是觀點不正的人的表現。信仰宗教的人雖然信神，但不追求性情變化，不追求認識神，只追求個人肉體利益。在你們中間許多人的信法就屬於宗教信仰，根本不是真實的信神。人信神得具備為神受苦的心與捨己的心志，不具備這兩條不算信神，也沒法達到性情變化。真正追求真理的，追求認識神的，追求生命的，才是真正信神的人。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

「信神就是為了讓你這個人能順服神，能夠愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。必須達到認識神的可愛，認識神的可敬，認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，這是信神起碼該具備的。信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中，從活在天然裡轉到活在神的所是裡，從撒但權下走出來，活在神的看顧保守之下，能夠達到順服神不順服肉體，讓神得著你的全心，讓神成全你，脫離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明，來通行神的旨意，成就神的計劃，在撒但面前能夠為神作見證。信神不應該是為了看神蹟奇事，也不應該是為了個人肉體，乃是為了追求認識神，能夠順服神，像彼得一樣順服至死，主要是為了達到這個。」

摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

「有許多人跟隨神只關心自己怎樣才能得福、怎樣才能躲避災難，一提到神的作工、神的經營，他們就默不作聲，絲毫不感興趣。他們認為了解這些枯燥的問題並不能使自己的生命長大，也不能獲得什麼益處，所以他們即使是聽了有關神經營的信息也只是稀裡糊塗地對待，卻並不當作寶貝來接受，更不當作生命中的一部分來領受。這些人跟隨神的目的很簡單，那就是一個目標——得福，除此之外與他們的目標根本不相干的事他們都懶得去搭理。他們認為信神能得福這是最正當的目的，也是他們信神的價值所在，如果不能達到這個目的，那就什麼都不能打動他們的心。這是更多的當前信神之人的現狀。他們的目的、存心聽起來很正當，因為他們在信神的同時也在花費、在奉獻、在盡本分，他們在付出青春年華，也在撇家捨業，甚至長年累月地在外奔波忙碌，他們為了最終的目的改變自己的愛好，改變自己的人生觀，甚至改變自己的追求方向，但他們卻不能改變自己信神的目的。他們都是在為經營自己的理想而跑路，不管道路有多遠，也不管途中有多少艱難險阻，他們都堅韌不拔、視死如歸。是什麼力量能使得他們如此這樣地不斷付出呢？是他們的良心嗎？是他們偉大、高尚的人格嗎？是他們與邪惡勢力抗衡到底的決心嗎？是他們為神作見證而不求報酬的信心嗎？是他們為了成就神旨意而不惜付出一切的忠心嗎？還是他們從來就沒有個人奢求的奉獻精神呢？對於一個從來就不知道神經營工作的人能付出如此多的心血代價，這簡直是天大的神蹟！我們姑且不論這樣的人到底付出了多少，只是他們的行為很值得我們去解剖。一個從來就不了解神的人能為神付出如此多的代價，這裡除了與人息息相關的利益之外，還能有其他的理由嗎？話說到此，我們發現一個人都從未發現的問題：人與神的關係僅僅是一個赤裸裸的利益關係，是得福之人與賜福之人的關係。說白了，就是僱工與僱主的關係，僱工的勞碌只是為了拿到僱主賜給的賞金。這樣的利益關係沒有親情，只有交易；沒有愛與被愛，只有施捨與憐憫；沒有理解，只有無奈的忍氣吞聲與欺騙；沒有親密無間，只有永不能逾越的鴻溝。事情已到了如此地步，誰能扭轉這樣的趨勢呢？又有幾個人能真正了解這種關係的危急呢？我相信，當人都沉浸在得福的喜悅氣氛中的時候，沒有人會想到人與神的關係竟是如此的尷尬、如此的不堪入目。

人類信神的最可悲之處就在於人在神的作工之中搞著自己的經營，卻置神的經營於不顧，最大失敗之處就在於人在追求順服神、敬拜神的同時也在編織著自己理想中的歸宿夢，盤算著如何才能得著最大的福分、最好的歸宿。」

摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》

「多少人信我，只是為了讓我給其治病；多少人信我，只是為了讓我憑著我的能力將其身上的污鬼趕走；又有多少人信我僅僅是為了得著我的平安、喜樂；多少人信我僅僅是為了向我索取更多的物質財富；多少人信我僅是為了安然地度過此生，求得來世別來無恙；多少人信我是為了躲避地獄之苦，獲得天堂之福；多少人信我僅是為了暫時的安逸，並不求來世得著什麼。當我將忿怒賜給人的時候，將人原有的喜樂、平安奪走時，人就都疑惑了；當我將地獄之苦賜給人而將天堂之福奪回之時，人就惱羞成怒了；當人讓我治病時，我卻並不搭理人，而且對人感覺厭憎，人就離我遠去，尋找污醫邪術之道；當我將人向我索取的都奪走之時，人都不見蹤影了。所以，我說人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好處太多。」

摘自《話在肉身顯現·論到「信」，你怎麼認識？》

「你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，颳風別颳在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在『神的懷抱』裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。」

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

「人信神到現在，究竟得著了什麼？在神的身上你認識到什麼？因著信神，你這個人有多大變化？現在你們都知道，人信神不是單為了靈魂得救、肉體得平安，也不是為了借用愛神來充實自己的生活等等這些。就現在來看，若你愛神是為了肉體得平安，是為了暫時的享受，這樣即使你最後愛神愛到頂峰，不再求什麼，那麼，你所追求的這個『愛』，還是有摻雜的愛，不是神所喜悅的。借用愛神來充實自己無聊的生活，填補你心中的空虛，這樣的人是貪享安逸的人，不是真實追求愛神的人，這樣的愛是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要這樣的愛。那麼，你的愛是屬於哪一種呢？你是因著什麼愛神的？現在在你身上真實愛神的成分有多少？在你們中間多數人的愛都是上述提到的愛，這樣的愛只能維持現狀，不能達到永恆不變，不能在人的裡面扎下根，這樣的愛只屬於花，花開凋謝之後，並無果實，就是說，當你這樣愛過神一次之後，若無人再帶領你走前面的路，你就會癱倒。只能在愛神的時代愛神，過後你的生命性情沒有變化，那麼，你仍是在黑暗權勢的籠罩之下難以逃脫，仍不能擺脫撒但的擺佈、撒但的愚弄，凡屬這樣的人都不能被神完全得著，最後，靈、魂、體仍歸撒但，這是毫無疑問的。凡是不能被神完全得著的人，都歸復其原有的位置，就是歸給撒但，下到硫磺火湖，接受神下一步的懲罰。被神得著的人，就是背叛撒但，從撒但權下逃脫出來的人，這樣的人正式列入國度子民之中，這是國度子民的來源。你願意做這樣的人嗎？你願意被神得著嗎？你願意從撒但權下逃脫出來歸給神嗎？現在你是屬撒但，還是屬國度子民？這事都應該清楚，不用細說。」

摘自《話在肉身顯現·人信神當存什麼觀點》

「你若只追求被神成全最後得福，那你這樣的信神觀點不純正。你應追求在實際生活之中怎麼看見神的作為；追求當神的心意向你顯明的時候，你怎麼滿足他；追求你當怎麼見證神的奇妙、神的智慧，你怎麼發表神在你身上的管教和對付，這些都是現在你當揣摩的。你愛神的心若單是為了被神成全以後與神一同得榮耀，這個還不夠，還不能達到神的要求。你能夠實際地見證神的作為，實際地滿足他的要求，實際地體驗神在人身上作的工作，受苦也好，流淚也好，憂傷也好，都得實際體驗，這些都是為了你能夠做神的見證人而做的。你現在受苦、追求被成全到底是在什麼支配下的？是不是為了見證神？是為了肉體得福，還是為了以後的前途？你的存心、動機、個人的追求目標都得擺正，不能按著自己的意思來。如果一個人追求被成全是為了得福，為了作王掌權，另一個人則追求被成全滿足神，來實際見證神的作為，這兩種追求法你選擇哪個？如果你選擇第一個，那你離神的標準還是太遠。我說過讓我的作為在全宇中公開，我要在全宇作王掌權，而在你們身上的託付是讓你們去見證神的作為，不是讓你們作王去向全宇顯現。讓神的作為顯滿宇宙穹蒼，讓每個人都看見，讓每個人都承認，這是針對神自己說的，而人該做的就是見證神。現在你對神的認識有多少？你能夠見證神多少？神成全人的目的是什麼？在你明白神的心意之後你該怎麼體貼他的心意？你如果願意被成全，也願意以自己的活出來見證神的作為，你有這個動力，那一切難處都不在話下。現在需要人有信心，你如果有這個動力，什麼消極、被動、肉體懶惰、肉體的觀念、處世哲學、悖逆性情、情感等等都好放下了。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

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在恩典時代，主耶穌曾應許跟隨他的人：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：3）並預言：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」（太24：27）到了末世，神按照他自己的應許與預言再次道成肉身降臨在世界的東方——中國，在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步話語審判刑罰、征服拯救的工作，這也應驗了聖經預言「審判要從神的家起首」「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽」。神的末世作工結束了恩典時代，開闢了國度時代。隨著全能神的國度福音在中華大陸迅速傳開，全能神教會因此產生了。