東方閃電——流出活水

聖經上記載著一個以色列的王——所羅門，他是有史以來最有智慧的王。最近我在讀所羅門的故事時，對神的公義性情有了點新的認識。認識神的公義性情對我們信神明白真理，能更好地敬拜神非常的重要，下面我願和大家談談自己的收穫。

清晨，我如往日一樣開始靈修，我打開經文看到：「那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」（太20:20-23）經文中記載了西庇太兒子的母親，也就是門徒約翰和雅各的母親撒羅米向主耶穌祈求，叫她兩個兒子在神將來的國中坐在主的左右。

看完這幾節經文，我不由想到當初主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各、約翰同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就呼召他們。他們立刻捨棄了船，告別了父親，跟從了主耶穌。後來他們的母親撒羅米也來跟從主、服事主了，撒羅米和其他婦人沿路照顧主耶穌和他的門徒。撒羅米就認為，她和兒子放下一切來跟從了主，而且還奉獻、付出了很多，所以她認為自己有資格為兩個兒子向神求，等將來神國降臨時，她的兩個兒子能坐在主的兩邊，做主的左臣右相。對待撒羅米這樣的要求，主耶穌回答道：「你們不知道所求的是什麼……」從主的答話中，可以看到撒羅米跟主提的要求是不合適的，雖然主耶穌對人類有愛有憐憫，但神是造物的主，我們是受造之物，沒有資格對主提出要求，可撒羅米認為她奉獻了很多，她的兒子又為主跑路、作工，她就可以跟主提要求，讓她的兩個兒子居於主耶穌的兩側，讓神按著她的意思這麼做、那麼做，從撒羅米在主面前這些表現，可以看出我們人太沒理智，太狂妄了。此時，我突然想到前幾日在福音網站上看到的兩段神揭示人對神的信，有太多的要求方面的話語，話是這麼說的：「人一開始信神雖然嘴沒說，心可能那樣想：『我要不下地獄，我要上天堂。』『我要全家蒙福，我要自己得福。』『我要穿得好，我要吃得好，我要享受得好，我要有好家庭，我要有好丈夫（好妻子）、好兒女，最終我還要作王掌權。』都是『我要』。就人這個性情，人心裡所想的這些東西，這些奢侈的慾望就代表了人的狂妄。……人的地位就是從塵土中來的一個人，一個受造之物，泥捏成吹一口氣變成個活人了，是這麼點兒一個地位，然後你見著神以後呢，要這個要那個，就說人就那麼個卑賤的地位，人不該要，不該張口。」「你對神有要求本身就是沒有理智，你真信他，你真信他是神，那你就不敢對他提出要求，也沒有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的⋯⋯」

揣摩這兩段話，我不禁反思自己信主這十幾年，跟這話語裡揭示的一樣，對神也有很多無理智的要求。剛信神時覺得自己信神了，神就應該處處愛護我，賜給我和家人平安祝福，還常常禱告求神看顧保守我的家人；自己為神跑路、花費、扶持教會，又為福音工作受了一些苦，就認為神該恩待我、祝福我，理應賜給我公義的冠冕，將來肯定最有資格進神的國，並且還能在神的國管理幾座城。一直以來我都認為自己的盼望很正當，沒什麼不合真理的地方，現在琢磨琢磨，我的這些要求太沒理智，對神沒有一點敬畏之心。

其實我們無論為主作了多少工、受過多少苦，都沒有資格去要求神的，因為我們全人都是從神來的，所以為神付出花費是理所應當的，這是我們受造之物該盡的本分。如主對撒羅米說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」（太20:23）從主的話可以看到，喝主的苦杯、背主的十字架，實行主的道，這些都是我們本該做的，至於神給我們什麼恩典、祝福，那是神的事，我們沒有權利向神提出任何要求。就像兒女孝順父母本是天經地義的，至於將來父母會把自己的財產給誰那是父母的權利，做兒女的只應站好自己的位置盡上責任和義務，這才是有理智的兒女。

我們人在神面前永遠都是受造之物，神是造物的主、至高無上的神，所以無論何時我們在神面前都應心存敬畏，站好自己的位置，不做超越自己地位的事，對神不該有任何要求與奢侈慾望，在心裡對神有真實的順服、敬畏，完全按著神的要求信神。就如聖徒彼得，他跟隨主耶穌多年，在主釘十字架前把天國的鑰匙交給了他，並且主走後彼得為完成主的託付也受了許多苦，但彼得並沒有以此為資本，盼望從神得著什麼美好的歸宿與前途，而是站在一個受造之物的地位上追求愛神、滿足神。無論是患難還是生活的缺乏，他都能順服，沒有自己的選擇與要求，以至甘願為神倒釘十字架。從彼得一生的表現中可看出，彼得信神不為自己索求，只願順服神、敬畏神、愛神，是蒙神稱許的人。

感謝主的開啟光照，讓我能認識到這些，今後我也要效法彼得，站在受造之物的地位上，追求真理滿足神，不再去要求神滿足自己，這才是基督徒信神該有的態度，這樣的態度才能獲得神的滿意。

這時，太陽漸漸升高，我心裡對神充滿了感激，今天的靈修使我收穫豐富，一切榮耀歸給神！

張悅

東方閃電是神的末世作工

「李俊，你這一大早不看聖經，怎麼一直盯著主耶穌的畫像看呢？」

「我想到經上說：『加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』（徒1:11）主耶穌走的時候是以猶太人的形像升天的，到主再來時他還會以猶太人的形像，穿著猶太人的服飾降臨在我們中間。你說，主耶穌來會不會像畫像裡的形象一樣？主來時我們能認出他嗎？」李俊和妻子吳霞邊說邊走向廚房吃早飯。

「這事還真不好說，萬一神來不以主耶穌猶太人的形像來，咋辦呢？誒，我想到律法時代，神曾以一個人的形像向亞伯拉罕顯現（參看創世記18章），神也曾在荊棘、火焰中向摩西顯現過（參看出埃及記3章1-4節）；主耶穌也曾在門徒面前改變過形像，面貌如同烈日放光，根本不是猶太人的形像，主耶穌釘十字架復活之後也不是原來肉身的形像了，所以抹大拉的馬利亞和兩個門徒都沒認出主來。經上記載說：『神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。』（約4:24）神是靈，本是無形無像的，神能升為至高，也能降卑為人，但神不管以什麼樣的形像顯現，他的實質仍然是神自己，所以，主再來到底以什麼形像向我們顯現，我們可不能憑觀念想像定規啊。當初的法利賽人不就犯了這方面的錯嗎？經上說：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。』（賽9:6）當初的祭司長、文士、法利賽人看到這處預言就展開了豐富的想像，認為彌賽亞來了，他的長相肯定是威風凜凜、超凡脫俗、與眾不同。主耶穌還沒來，他們就把主的長相在頭腦中勾勒出來了。當主來作工時，長相普通正常，也沒有出生在皇宮裡，而是降生在馬槽，在窮木匠的家庭中長大，法利賽人一看與他們頭腦想像的神不一樣，就否認並定罪主耶穌，正如耶和華神說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。』（賽1:2-3）法利賽人祖祖輩輩信神、事奉神，當主耶穌來作工時，他們僅憑主耶穌的外表長相來衡量神，卻不根據主耶穌的說話作工來認識神，因著主耶穌的外表長相、出生家庭背景還有作工不合他們的觀念，他們就聯合羅馬政府把主耶穌釘死在十字架上，遭到了神的咒詛懲罰。法利賽人的失敗教訓也是警戒咱們不能定規神的形像，神的作工啊。神不管以什麼形像顯現，他的實質仍然是神自己，肉身的長相並不能代表神的性情，也不能代表神原有的身分。我們絕不能把神肉身的長相當作神原有的形像，不能定規說『神是猶太人的形像，神就永遠是這個樣子』，咱這樣定規神就是在褻瀆神啊。神取什麼形像都是根據工作的需要，為了更好地接觸人，都有意義在其中。你說，是吧？」吳霞交通道。

李俊點頭回答：「是啊，看來我所認為的『主耶穌要以猶太人的形像再來』這樣的觀點不成立啊。咱們不能根據主外表的形像來迎接主，而是要根據主的說話作工啊。經你這麼說，讓我想到撒瑪利亞婦人，主耶穌把撒瑪利亞婦人埋藏在心底的祕密說出來了，她看到只有神鑒察人暗中的隱情，就認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，之後她便高興地向城裡人見證主耶穌。很多撒馬利亞人來聽主耶穌的道，從主的說話中認出了主，正如他們對撒馬利亞婦人所說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』（約4:42）拿但業因著主耶穌說出他在無花果樹下的事，認出主耶穌就是彌賽亞……從中看到，咱們要認識神，得從神的說話作工中來認識，而不是根據主耶穌外表的長相啊。在迎接主來的事上，咱得像拿但業等人注重聽神的說話，正如主耶穌所說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。』（約10:27）」

吳霞眼前一亮，激動地說道：「嗯，這樣的交通有亮光。誒，我突然想到神預言過：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16:12-13）『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟2:7）從預言中看到主耶穌末世再來還要發聲說話，當有人給咱見證主回來說話作工了，咱得留心傾聽神的聲音，從神的說話作工中認出主才能迎接到主的重歸，跟上羔羊的腳蹤啊。」

「是的。感謝主的帶領，咱今天的交通真有亮光！」李俊高興地答道。

……

東方閃電就是神的末世作工

說到「讀經」，相信每一個基督徒都不陌生，因自從我們跟隨主後，每天必不可少的就是讀經。然而很多基督徒都有過這樣的體會：有時候我們讀經覺得神在和我們對話，就像與神面對面一樣，靈裡特別受感動；而有時候我們又覺得讀經乾乾巴巴，沒有開啟的亮光，靈裡也沒啥享受。同樣的讀經，為何會有兩種截然不同的狀態？其實這都是因為我們不掌握讀經的原則導致的，我們要想每天的讀經有亮光，掌握三條原則即可輕鬆與主親近。

一、需把心安靜在神面前

神的話說：「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步……人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導……」從神的話中看到，我們若想讀經有神的開啟光照，最根本的一條就是需要有一顆安靜的心。其實很多時候，我們讀經沒有亮光，就是因為有很多事佔有了我們的心，讀經時心裡還在想著家裡的事、工作的事，導致我們不能有一顆安靜的心，所以獲得不了神的感動，得不到神的開啟。所以我們在讀經前，最好把攪擾我們心思的人事物先放一邊，禱告神把心安靜在神的面前，這樣讀經才容易獲得神的引導和帶領。

二、得結合難處與問題選擇相應的經文

很多基督徒讀經有一個誤區，覺得讀經就應該挨章挨節地讀，或者沒有選擇性，隨手翻到哪頁就讀哪頁，這樣讀經就達不到好的果效了。就如一個病人治病，不是隨便吃哪種藥病都會好，而是要了解自己的病症對症下藥才能恢復健康。讀經也是一樣，需要根據自己的實際難處來找相應的經文讀，這樣才能達到果效。就如：生活中我們若是與家人沒有包容忍耐，常常流露血氣，我們就可以找關於「怎樣才能對人有愛心，有包容忍耐」這方面的經文來讀；若是在傳福音的過程中，我們遇到逼迫、毀謗軟弱了，那我們就找「怎樣體貼神的心意，對神有信心」這方面的經文來讀，這樣才能實際地解決我們的問題，我們與主的關係才會更近。

三、讀經不要貪多，要注重揣摩

很多時候，我們覺得讀經遍數多的人，熟背經文的人就是神喜悅的，甚至我們也羨慕掌握聖經知識多的人，這就導致我們在讀經的時候，去注重讀的篇數多少，或背了幾節名章名句。我們若細心揣摩就會發現，我們越注重這些，我們與神的關係越遠，越覺得除了會背這些經文之外，我們的靈裡還是沒有得到真實的供應。其實我們都知道，經文的內涵之意不是從字面意思就能領受得到的，需要我們去揣摩，獲得聖靈的開啟、引導，才能明白裡面的真意。如果我們光注重裝備一些聖經的字句，而不去揣摩裡面的真意，裝備再多對我們來說也只是道理，如果再以此來炫耀自己，那就會讓神厭憎。

回想兩千年前的法利賽人，他們都熟讀經文，甚至衣服繸子上都寫滿了經文，但是他們裝備這些只是用來炫耀自己，根本就沒有落實在實際的實行上。當主耶穌來作工的時候，他們看到主耶穌的說話有權柄、有威力，不是人能說出來的，但他們絲毫沒有尋求之心，反而根據聖經字面意思定罪主耶穌，聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。可見，讀、背經文再多並不能對我們有真正的益處，只有用心揣摩每節經文，才能使我們明白經文的內涵之意，達到認識神，不至於做出抵擋神的事。正如哥林多後書3章6節中說：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」

以上就是讀經的三要素，只要我們按著這三要素去讀經，我們的難處、問題就會得到解決，屬靈的生命也會逐步長大，我們與主的關係也會越來越好。

蕭蕭

東方閃電是神的末世作工

見證之家的弟兄姊妹：

你們好！

我有個問題想問一下，我們的始祖亞當、夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹的果子被逐出了伊甸園，迄今為止多少年過去了，伊甸園的生活一直都很令人嚮往。那我們人類怎樣才能恢復伊甸園的生活呢？

Kelly

Kelly姊妹：

你好！

你提的這個問題很有意義，這是很多弟兄姊妹都關心的話題，大家都很盼望過上伊甸園的生活，那到底怎樣才能恢復這樣的生活呢？要解答這個問題，我們還得從頭說起。

亞當、夏娃為何被逐出伊甸園

我們的始祖亞當、夏娃被造後，生活在美麗的伊甸園裡。但當蛇引誘他們吃善惡樹的果子時，亞當、夏娃違背了神的話，聽從蛇的引誘吃了那果子，犯了罪，因此被神逐出了伊甸園。正如創世記三章二十三至二十四節說：「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。」因著罪的緣故，亞當、夏娃失去了神的祝福，從此，罪成了人進入伊甸園的一道屏障。我們人類要想恢復伊甸園的生活，就得脫去裡面的罪，而我們要脫去罪，唯一的路途就是接受神的拯救。

神如何作工拯救人脫離罪惡的

自從人類被撒但引誘犯罪後，神就開始了他拯救人的計劃。從洪水滅世之後，神開始帶領人類，那時的人如初生的嬰兒一樣，不懂得什麼是犯罪，也不懂得如何敬拜神，正如神的話說：「當耶和華沒作兩千年工作以先，人什麼都不知道，幾乎都墮落下去，以至於達到洪水滅世以前，淫亂敗壞，心裡根本沒有耶和華，更不存有耶和華的道。他們從來不明白耶和華要作什麼工作，他們沒有理智，更沒見識，只是像一個喘著氣的機器一樣，對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒蛇引誘的工作，說了許多觸犯耶和華的話，但是因著他們的無知，耶和華並沒有刑罰他們，也沒有管教他們，只是在洪水滅世之後，就是挪亞六百零一歲以後，耶和華正式向挪亞顯現，帶領挪亞和他的家裡人……」神為了帶領以色列人在地上生活，藉摩西頒布了律法、誡命讓人遵守，讓人懂得什麼是罪，如何敬拜神，以此來約束人犯罪。但神在拯救人的同時，撒但也在不斷地敗壞人。那時人雖然知道什麼是罪了，還仍不可避免地在犯罪，以至到律法時期末，人犯的罪越來越多，隨時都面臨因觸犯律法被定罪處死的危險。

神憐憫人類，為了拯救人脫離律法的定罪，就道成肉身成為主耶穌的形像作工在人中間，對人施盡憐憫、慈愛，教導人認罪、悔改、背十字架，還為人醫病趕鬼，開了瞎子的眼，使天生的瘸子能行走，痲瘋病人也得了醫治，甚至讓死人復活等等。最後主耶穌親自作了贖罪祭，代替人類上了十字架將人救贖回來，這樣人才有資格來到主面前認罪、悔改，並享受神賜給的豐豐富富的恩典。

主耶穌赦免了我們的罪，不再記念我們的罪了，但不可否認的是，我們還活在認罪犯罪的光景中，因我們裡面的罪性還在，狂妄自大、彎曲詭詐、自私、惡毒等這些撒但性情在我們裡面根深蒂固，支配我們犯罪抵擋神。就如：我們家人生病或自己遭遇什麼患難時，就對神產生觀念、誤解，甚至還會埋怨神；遇到涉及自己利益的事還能欺騙人，與人勾心鬥角；等等。神說：「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）可見，我們人類接受主耶穌的救贖，只是罪得赦免，還沒有達到脫去罪性。若不脫去罪性，我們還是屬罪的，不能見主的面，自然不能恢復伊甸園的生活了。

得潔淨的路在哪兒

那我們脫離罪惡，得著潔淨的路在哪裡呢？我想到主耶穌釘十字架前曾應許過，他還要再來。而且聖經上說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）

主耶穌也預言說：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟3:22）

從以上這些經文和主耶穌的話中我們看到，神末世再來要發表話語，把以前的事和將來的事都告訴我們，作一步審判從神家起首的工作。所以，我們只有接受神末世帶來的審判工作，才能徹底脫去罪，那時我們才能恢復美好的伊甸園的生活。

Kelly姊妹，以上是我一點淺顯的認識，不知這樣交通是否能解決你的問題？如果你有不同的觀點或新的認識，也可以與我們一起分享。願神祝福你！

見證之家

東方閃電是神的末世作工

提起「救恩」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，而且大家也都盼望得到神末世顯現的救恩，因為經上說：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）然而，對於得著神救恩是指什麼説的，如何才能得到神的救恩，有些弟兄姊妹可能還比較模糊，那就先讓我們來回顧一下神作過的工作，以便我們更好地明白這方面真理。

神的說話《認識神現時作工的人才可事奉神》怎樣達到合神心意的事奉神
全能神說：「信神該怎樣認識神？就是根據神現實的說話、現時的作工來認識，不可偏，不可謬，先認識神的作工，這是認識神的基礎。凡對神的話沒有純正領受的各種謬論都屬於宗教觀念，都是偏謬的領受。宗教人士最善於把以前所領受的神的話拿到今天，來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啟的東西持守住來事奉今天的神，這就成了打岔的事奉，也成了老舊的實行，完全變成了宗教儀式。……神對自己以前所說的、所作的尚且不留戀，過時便淘汰，難道你就不能放下觀念嗎？你持守以往神所說的話，就能證明你認識神的作工嗎？你不能接受聖靈現時的亮光，而是持守以往的亮光，能證明你是跟隨神腳蹤嗎？你還不能放下宗教觀念嗎？那麼你將成為抵擋神的人。」
摘自《話在肉身顯現》

了解東方閃電

天微亮惠恩就起床了，她與往日一樣，在讀經前先向主作個禱告。禱告後，她翻開聖經路加福音19章1-10節：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，做稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』」

清晨，我打開《聖經》讀道：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（可12:30）看著這節經文，我不禁回想起前幾天發生的事……

「快看，這是爺爺教我用毛筆寫的第一句經文：『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可12:30）」我興奮地舉起一張宣紙，用心地讀道。墨跡已經淡了，但看得出字跡，歪歪扭扭的。姐姐一把搶過我的「佳作」，忍不住取笑了我一番。

這時，叔叔打斷我跟姐姐的嬉鬧，他說：「貞潔、歡歌，主耶穌把愛神的標準告訴了我們，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力地愛他，這裡面包含著神對我們極大的心意啊，這句話值得我們好好琢磨啊。」

「嗯，這節經文很重要，查經會上我們也常常禱讀這節經文，對這句話我是這樣領會的，只要我們平時多多為主作事工，多結果子，就達到盡心、盡意、盡力了。」姐姐說道。

我很贊成姐姐的話，就說：「對，只要勤作主工，多撇棄花費，就是在盡心、盡性、盡意、盡力愛主啦，而且我們現在也在這麼做呢！」

叔叔笑著看著我和姐姐，說：「以前我對這節經文的領受跟你倆一樣，認為跑路花費就是愛主的表現，必蒙主稱許。但後來我看到主耶穌說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7:22-23）為此我就琢磨，像這些人外表也為主傳道作工、撇棄花費，但主卻不稱許他們，這就說明能為主跑路作工並不證明就是在盡心、盡力愛主。因為他們雖然外表在撇棄花費，卻不是在追求滿足主，而是有個人的存心目的。就如：有的是為了自己得福、得賞賜；有的是為自己的地位，想得到別人的高看和崇拜，把信徒都帶到他們面前等等，都是有自己的圖謀，所以，我們這麼領受神的話可不純正啊。正好最近我在網上看到一段關於對這節經文的交通，覺得有亮光，我給你倆讀讀。」叔叔邊說邊順手打開書桌上的筆記本電腦，快速地搜索。

「哦？是嗎？」我和姐姐好奇地湊到電腦前。

叔叔讀道：「『愛神必須盡心、盡性、盡意、盡力，就是把全心都得用上。「盡心」就是全心，不許分散，專心，不許用在其他地方；「盡性」就是你性情中的所有喜好都得往愛神上用；「盡意」就是心思意念都往愛神上用；「盡力」就是你心裡的全部力量都得往愛神上用。這樣實行愛神，那就是最真實愛神的人、完全滿足神心意的人。』（摘自《生命進入的交通講道》）這段交通清楚地告訴我們，只有做到全心、專心，所做的一切都是為了滿足神的心意，沒有自己的索取、圖謀，這才叫盡心、盡意、盡性愛主。可對照我們的表現，就沒有達到這些，我們雖然也在跑路作工，但都帶著個人的摻雜，有自己的存心目的，跟神有交易索取。比方說，我們為主跑路一段時間，沒有得到主的祝福或賞賜時，我們就沒有再跑下去的心志了；教會裡有的弟兄姊妹軟弱消極，追隨社會潮流不來聚會，我們開始還能扶持，但當怎麼扶持也扶持不起來時，心裡就會喊難叫苦埋怨主，也就達不到盡心為主花費了；還有的是想藉著作工來換取以後的冠冕，讓主紀念我們的功勞，以後給我們一個好歸宿……由此可見，我們認為的『愛神』，根本不是在愛神，而是在為自己圖謀，處處考慮的都是自己的利益。你們說是不是？」

我跟姐姐聽著覺得叔叔說得有道理，細細琢磨，在我們的作工花費中的確有這些存心慾望，這樣看來還真不能說我們只要做到跑路花費就達到盡心、盡意、盡力愛主了啊。隨後叔叔又給我們讀了一段話：「主耶穌有一句話是怎麼說的？（『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可12:30））把這話記完整了，刻在心裡，做事的時候就用這話來衡量自己達沒達到，『我達到哪一條了？我還有哪方面沒達到？我裡面的情形是什麼樣的？有沒有悖逆？有沒有小心眼？有沒有交易？有沒有剛硬？有沒有跟神提條件？有沒有消極的成分？有沒有怠工的成分？有沒有應付糊弄？』把這話刻在心裡，就是你把這句神的話、把這個真理記在心裡。記在心裡的目的是為了什麼？記住這話的目的不是說給別人聽，而是在規範自己的情形，規範自己的行為，來引導自己做每件事的方向。」

叔叔說：「這段話告訴我們，要想盡心、盡意地愛神，不能只注重外表的撇棄花費，還得省察自己做每件事的存心是什麼。當我們做事有不對的心思意念、奢侈慾望時，就應該背叛自己，實行真理，追求凡事滿足神。就像彼得，他追求為主花費作工，不是為自己圖謀打算，而是為了滿足神、愛神，所以主把天國的鑰匙交給了彼得，還讓他牧養主的小羊。最後彼得為神倒釘十字架，達到愛神至極順服至死，活出了一個愛神的形象。」

聽到這裡，我和姐姐都點了點頭，覺得叔叔今天的交通有亮光，讓我們對主說的這節經文有了新的認識。隨後，我又把寫有「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」（可12:30）這節經文的宣紙小心翼翼地收了起來。然後，我心想，以後我以後也要追求為滿足神而奉獻花費，平時作工也多省察自己做事的存心目的是什麼，這樣一點點操練實行，就能逐步達到「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主」的要求啦！

貞潔

一天，馨予在聖經上看到大衛的故事：大衛是個普通的牧羊人，他誠實善良，心中尊耶和華神為大，還常彈琴讚美耶和華神，耶和華神也與他同在。在大衛12歲那年，非利士巨人向永生神的軍隊叫囂罵陣，以色列軍隊無人敢應戰。年幼的大衛因心裡有神，神與他同在，他僅用一個甩石器就打敗了非利士巨人——歌利亞。此後，大衛成了驍勇的戰士，他靠著耶和華神在戰爭中取得了一次次的勝利，保護了以色列民。而且，大衛一生的心願就是為耶和華神建造聖殿，讓以色列的百姓都能進聖殿敬拜神。因此，大衛成了合神心意的人，神也祝福他，使他國泰民安，風調雨順。

但大衛一生中犯了一次在神眼中看為惡的事，觸犯了神的性情。他設計陷害赫人烏利亞，霸佔了他的妻子拔示巴，神的懲罰臨到了大衛。他和拔示巴生的第一個兒子夭折了，大衛的兒子暗嫩玷污了女兒他瑪，他的兒子們為了爭奪王位互相殘殺……大衛心裡雖難受，但他甘願接受神的懲罰，並誠心向神認罪悔改。到他晚年的時候，因睡覺不暖和，臣僕就讓一個童女給大衛暖被窩，大衛也不親近她。因著大衛真實的悔改，神依舊憐憫眷顧他。

看完大衛王的故事，馨予合上聖經，站在窗前沉思片刻。她從大衛王的故事中認識到神的公義性情不容人觸犯，雖然大衛是神喜愛的王，但當他犯罪後，神的懲罰就臨到了他，刀劍不離開他的家。這時，馨予突然想到前些天看到的話，她回到座位上翻開書讀道：「神對人的愛不是寵愛，不是溺愛；對人的憐憫與寬容不是放縱，也不是放任自流。相反，神對人的愛是愛護，是憐惜，是對生命的尊重；對人的憐憫與寬容寄託著他對人的期望；他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的，神是實際存在的，他對人的態度是有原則的，絕不是規條，是能改變的。他對人類的心意是隨著時間、隨著環境、隨著每一個人的態度在逐步地轉換，逐步地改變。所以說，你心裡應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的，而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。」

看了這段話，再結合大衛的故事，馨予認識到神對人類的愛是有原則的，不是一味地溺愛，而是愛護、憐惜。就如當大衛敬畏神，做神喜悅的事時，神祝福他；當大衛違背神的心意行惡事時，神就擊打管教他，讓他知道這是神所厭憎的惡事，是觸犯神性情的；當他誠心向神悔改時，神又憐憫他，繼續賜福和眷顧他。神對待大衛不管是憐憫、祝福還是管教責打，裡面都包含著愛。正是因著神的懲罰臨到，大衛才對自己的惡行有所認識，並向神悔改，不再做這樣的惡事。從中看到，神愛人也了解人，神知道用什麼樣的方式帶領人，讓人遠離罪惡，走上正路。但在我們的觀念裡認為既然神是愛，那就是賜給人不計其數的恩典祝福、將人保護起來，不應該責打管教人。現在馨予明白了，這樣定規神的愛是錯誤的。

馨予接著看到話中說：「神的性情是完整的，並不是分裂的，他無論是發怒還是憐憫寬容人，都是他公義性情的發表。」「不管你自己認為自己是神的選民也好，是神的跟隨者也好，或者是曾經在神的經營工作當中立下什麼功勞也好，在神那兒不看這些，神有神的公義性情，該懲罰就懲罰，該審判就審判，該毀滅就毀滅。」從這兩段話中馨予認識到，無論是神曾經稱許的人，還是曾經為神勞苦作工、受苦花費的人，只要悖逆抵擋神，做了讓神厭憎的惡事，神的管教、懲罰就會臨到，從中看到神的公義性情裡沒有任何摻雜。就如大衛，不管他曾經打了多少勝仗，有多少百姓擁護愛戴他，可當他陷害赫人烏利亞，霸佔了他的妻子拔示巴時，神就向他發怒，使他和拔示巴生的第一個兒子夭折，並興起災禍臨到他的家，兒子之間互相仇恨殘殺。

在我們來看，一個蒙神喜悅或曾為神付出花費的人，即使做了得罪神的事，神也應看在他以往有「功勞」的份上饒恕他，用功抵過。但大衛王的事實就是最好的警戒，神不看我們以往受苦花費多少，而是看我們有無敬畏神的心，我們若做出了觸犯神性情的惡事，神就會擊打管教我們。但神對待人的態度也會因著我們的態度而發生變化的，就如當大衛誠心向神悔改，遠離罪惡時，神又憐憫他，賜給他和拔示巴一個兒子所羅門，也祝福他的國家。從中看到，我們對待神的態度至關重要，如果我們憑己意、憑私慾而行，很容易觸犯神的性情，遭神厭憎。我們需時刻存著敬畏神的心，凡事根據主的話行，如果做錯了什麼事，能夠及時來到神面前悔改，相信神仍會施予我們憐憫和寬容，帶領我們前行。

認識到這些，馨予欣慰地笑了，她感謝主的開啟引導，讓她從大衛的故事中對神的愛及神的公義性情有了些新的認識。

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